Новости про MJ

Дудкин · 20 декабря, 2016

Национальный институт рака США: конопля убивает рак

Национальный институт рака (Nacional Cancer Institute – NCI) Соединенных Штатов обнародовал результаты исследований, согласно которым экстракт марихуаны признан природным средством от рака.

Ученые NCI пришли к выводу, что конопля способен блокировать рост раковых опухолей, провоцируя гибель пораженных болезнью клеток. Каннабис, беря под защиту здоровые клетки организма, в то же время блокирует кровоснабжение опухоли, мешая, таким образом, ее росту.

Согласно результатам работы американских ученых-онкологов в части исследования пораженных раком клеток груди, каннабидиол вызывает их смерть, слегка воздействуя и на здоровые клетки. Исследования проводились на лабораторных мышах, пораженных раком молочной железы с метастазами. В результате выяснилось, что каннабиноиды способны блокировать возрастание и распространение опухолей.

В целом исследователи пришли к следующим четырем основным выводам:

Каннабиноиды, как показали исследования на животных и человеке, в состоянии не только уничтожать имеющиеся в организме раковые клетки, но и защищать от возможного поражения здоровые. Рост и развитие раковых клеток и кровеносных сосудов, служащих передаточным звеном для распространения онкологического заболевания в организме, также могут быть заблокированы активным веществом экстракта марихуаны.
Защищая толстую кишку от воспаления, каннабиноиды могут препятствовать ее онокозаболеванию, а в случае его возникновения – излечить его.
Согласно проведенным экспериментам с клетками глиомы человека, каннабидиол усиливает позитивный эффект от традиционного на сегодняшний день способа исцеления раковых больных – химиотерапии.
Рак печени, полочных желез и легких, согласно медицинским экспериментам над лабораторными животными, может быть исцелен при помощи каннабидиола.

BeeReal · 20 декабря, 2016

В сточной воде в США обнаружены амфетамины и наркотики

В Америке недавно зарегистрировали довольно высокую концентрацию амфетаминов и других наркотических средств в сточных водах крупных городов.

Ученые утверждают, что такие результаты не могут как-то повлиять на человека, поскольку чтобы получить определенную дозу препаратов он должен выпить огромное количество такой воды, но наличие этих веществ грозит нарушению экологической системы. Высокая концентрация антидепрессантов в воде угрожает развитию аномалий в поведении рыб и других живых организмов, живущих в воде.

Источником проблемы, по мнению властей, является повсеместная привычка американцев выбрасывать таблетки и неиспользованные наркотики в туалет. Исходя из этого, власти предлагают людям выбрасывать не нужные препараты в специальные урны, расставленные в полицейских участках.

На самом деле, эта проблема оказалась куда более сложной, чем кажется на первый взгляд. Ученые затем выяснили, что загрязнение воды происходит не с помощью ненужных и выбрасываемых препаратов, а за счет того что они не разлагаются в человеческом организме, то есть вполне естественным путем. Это значит, что идея по сдаче «лишних лекарств» по сути, лишена на данный момент особого смысла.

Таким образом, возникает логический вопрос, как же с этим можно бороться? По мнению ученых необходимо создавать «зеленые» препараты, которые бы полностью разлагались в человеческом организме, либо существенно снизить, или хотя бы ограничить количество принимаемых сильнодействующих лекарств. По мнению нобелевского лауреата Ангус Дитона, многие американцы страдают «бытовой наркоманией, связанной с приемом опиодных обезболивающих.

Примерно каждый двадцатый американец использует сильные лекарства для борьбы с бессонницей, депрессией и другими психическими заболеваниями. Также эта проблема напрямую зависит и от того, какие лекарства выписывают больным врачи, учитывая тот факт, что большинство жителей США постоянно страдают от стресса. Стоит наверное все таки искать другие, более эффективные пути решения.

BeeReal · 20 декабря, 2016

Ученые объяснили, как «спайсы» превратили жителей США в зомби

Не секрет, что в США, по сравнению с другими развитыми государствами, на сегодняшний день существует крупнейшая алкогольная и наркотическая зависимость. И она, к сожалению, непрерывно растет. Причем касается это употребления не только тех наркотиков, которые легализованы на территории некоторых штатов, но и запрещенных препаратов. Согласно статистике, наркотические средства ежегодно обходятся стране в 15 тысяч жизней.

С каждым годом находчивые наркодилеры выпускают на рынок все новые средства, чтобы привлечь внимание молодежи. Неплохим спросом пользуются так называемые «спайсы», заявленные как легкие наркотические средства. Но эти синтетические аналоги марихуаны порой наносят куда более серьезный ущерб здоровью граждан, чем, казалось бы, более вредные препараты. К примеру, летом 2016 года десятки жителей Нью-Йорка решили попробовать новый вид данных наркотиков, созданных корпорацией Pfizer.

По городу прокатилась война отравлений, а данный вид «спайсов» своим мощнейшим тормозящим эффектов делал из людей самых настоящих зомби, чья реакция была крайне заторможенной. Американцы, употребившие этот вид каннабиноида, переставали реагировать на окружающий мир, еле-еле двигали конечностями, с трудом отвечали на вопросы и издавали звуки, напоминавшие стоны живых мертвецов из фильмов ужасов, которые так любят в США. По словам ученых, химический состав таких наркотиков и возможный эффект воздействия на организм практически никому не известны. В том числе и создателям подобных препаратов.

Специалистам удалось выяснить, что основой данных препаратов было вещество AB-FUBINACA, созданный компанией Pfizer 7 лет назад. Вследствие некоторых модификаций оно стало более серьезно влиять на работу нервной системы, оказывая на нее очень сильный замедляющий эффект. Данный препарат действует на мозг в 85 раз сильнее, чем основной компонент марихуаны, и в 50 раз мощнее, чем «традиционные» виды «спайсов». AB-FUBINACA без труда растворяется в крови и прекрасно взаимодействует с рецепторами нервных клеток.

Несмотря на многочисленные случаи отравлений и летальных исходов, правительство США не уделяет должного внимания борьбе с оборотом наркотиков. В идеале Вашингтон должен работать на опережение, стараться оперативно распознавать новые угрозы и пресекать распространение подобных веществ.

Smoked · 21 декабря, 2016

Фу спайсуху вообще жесть...никому не советую)

причем в последнее время она действительно притерпела сильные изменения в плане мощи, судя по тому как меня пару лет назад кент один пригостил (ох и взяло крепко, реально зомби), а ещё у людей сердечко не выдерживало вроде, там ведь с дозировкой переборщил и ого-го как вштырило!

обхожу сторонкой сее дерьмо)

Дудкин · 21 декабря, 2016

Канада - Полиция Квебека отпустила Марка Эмери на свободу под залог

На днях, Марк Эмери, являющийся одним из самых известных конопляных предпринимателей Канады, также известный в сообществе активистов под прозвищем "Принц Конопли", был задержан полицией Монреаля, за открытие несанкционированных местными властями магазинов, торгующих марихуаной. Проведя ночь пятницы в камере, известный активист был освобождён из-под стражи уже в субботу, при внесении залога в 5,000 долларов.

На прошедшей неделе, Марк с его супругой и деловым партнёром, Джоди Эмери, планировал открытие 6 новых "серых" конопляных магазинов под своим брендом Cannabis Culture, на территории Монреаля. Всего через день после открытия заведений, полиция провела рейд на предприятия, арестовав 9 сотрудников, а также самого мистера Эмери.

Власти города предъявляют Марку, работавшему в момент своего задержания в магазине на авеню Монт-Рояль, обвинения в хранении больших количеств марихуаны с целью её сбыта, распространении наркотических веществ, а также в заговоре с целью нарушить закон страны.

По условиям освобождения из-под стражи, до дня проведения суда, Марку запрещается употреблять марихуану, посещать места, где производится или продаётся конопля, а также устанавливать контакт с лицами, ведущими дела магазинов Cannabis Culture в Монреале.

Как сообщают журналисты, взявшие у Марка интервью после освобождения в субботу, суд запретил ему оставаться на территории провинции Квебек, до начала заседания по делу.

Сам Эмери сказал, что теперь он не знает, смогут ли монреальские магазины повторно приступить к работе. Он замечает, что поскольку он вынужден покинуть Квебек, в провинции некому будет вести переговоры о повторном открытии магазинов, которые местные власти и полицейские всячески стараются держать закрытыми.

В субботу полиция Монреаля вновь посетила заведения, ставшие целью рейда, дабы удостовериться, что те не обслуживают клиентов.

На данный момент, мистер Эмери планирует бороться с выдвинутыми против него обвинениями в суде. Помимо этого, в разговорах с журналистами, предприниматель отпустил несколько колких комментариев в адрес мэра города, Дениса Кодерре, давшего своё добро на облаву магазинов.

"Мэр Монреаля крайне некрасиво поступил по отношению к нашим предприятиям", сказал Марк.

"Если уважаемый мэр Кодерре желает, чтобы его город был репрессивной дырой, отстающей от всей страны на века, то я хочу сказать, что он уже идёт по "правильному" пути".

Принадлежащая чете Эмери сеть Cannabis Culture состоит из 12 розничных конопляных магазина, технически легально продающих марихуану в крупнейших городах Британской Колумбии и Онтарио. В прошедший четверг, на улицах Монреаля открылось ещё 6 магазинов. Помимо этого, ожидается, что к концу месяца, в городе откроется ещё 4 заведения.

Согласно данным ранних интервью, взятых у Джоди Эмери, всеми предприятиями в Квебек управляет другой бизнесмен, держащий права на франшизу Cannabis Culture.

Мисс Эмери также была задержана в пятницу, хотя полиция отпустила её на свободу в тот же вечер.

Согласно пресс-конференции полиции, проведённой офицером Даниэлем Лакурзье, в ходе прошедшей в пятницу операции было арестовано 10 человек, а именно 6 мужчин и 4 женщины, в возрасте от 18 до 58 лет.

Другие задержанные вместе с Марком сотрудники магазинов также были выпущены из-под стражи под обещание предстать перед судом.

Так или иначе, для самого Марка это далеко не первое задержание: ранее предпринимателя уже арестовывали за нарушение законов о распространении конопли, как в его родной Канаде, так и в США.

Уважение к действующим законам:

Уже следующей весной, федеральные власти страны начнут притворять в жизнь план по созданию полностью легального и регулируемого рынка марихуаны. До тех пор, как уже не раз замечали многие правительственные чиновники и премьер Джастин Трюдо, закон продолжит рассматривать марихуану в качестве запрещённого наркотика, принимая к нарушителям соответствующие меры.

Отвечая на критику со стороны мистера Эмери, мэр Кодерре сказал бизнесмену-активисту, что вместо того, чтобы вкладывать время и деньги в "акции гражданского неповиновения", ему следовало бы просто дождаться официального начала легализации, направив свои ресурсы на создание деловой стратегии для нового, открытого рынка.

"Мы же все прекрасно знаем, что легализация уже принята и её наступление является всего лишь делом времени. Так почему же, зная этот факт, вам не направить свою энергию на подготовку своего бизнеса к реалиям реформы? До открытия законного рынка марихуаны осталось ждать всего пару месяцев. Просто проявите в этот период уважение к ещё действующим законам и точка. Здесь больше нечего обсуждать".

"Премьер Министр Трюдо, премьер Квебека Филлип Куйяр, многие другие политики, включая меня. Мы все на одной стороне, желающей скорого наступления конопляной реформы", сказал журналистам мистер Кодерре. "Тем не менее, не стоит опережать ход реформы. Любые нетерпеливые предприниматели, решившие продавать марихуану без надлежащего разрешения, будут отвечать перед полицией по всей строгости ещё существующего закона"

Дудкин · 21 декабря, 2016

Австралия: Окраины Перта будут застроены плантациями медицинской конопли

Как планируют федеральные власти Австралии, к началу 2017 года, расположенный в западной части страны город Перт, станет крупным центром производства медицинской марихуаны.

Конечно, сразу стоит заметить, что город не будет окружён огромными полями зреющей на солнце конопли. Власти обещают местным жителям, что производство растений буде происходить только в хорошо замаскированных, закрытых предприятиях, защищённых системами безопасности военного класса, чтобы уберечь ценный и дорогой продукт от постороннего внимания.

Производством марихуаны займутся две местные компании, AusCan и MGC Pharma, базирующиеся в штате Западная Австралия.

Как сообщают представители AusCan, фирма уже подала все необходимые бумаги для получения лицензии на строительство плантации на прошедшей неделе. MCG Pharma также готовится к скорому получению разрешения на ведение бизнеса.

Благодаря своему климату, идеально подходящему для культивации марихуаны, ожидается, что Западная Австралия станет центром роста конопляного промысла страны.

В пятницу, федеральное бюро по контролю оборота наркотиков сообщило, что в общей сложности, в службу уже было подано 3 заявки на получении конопляных лицензий, хотя чиновники отказались уточнить журналистам названия компаний, желающих заняться производством марихуаны.

Сам процесс рассмотрения заявок на ведение конопляного бизнеса начался ещё 1 ноября.

Также на этой неделе, регуляционные органы опубликовали рекомендации, которые предприниматели вынуждены соблюдать для получения делового разрешения. В частности, согласно руководству от чиновников, любое предприятие, занимающееся культивацией конопли с высокой концентрацией ТГК, обязаны обнести свою плантацию "двойным защитным забором по периметру, укреплённым колючей проволокой", в качестве меры защиты от посторонних.

Помимо этого, каждое конопляное предприятие страны должно быть оборудовано камерами наблюдения и системой сигнализации. Рекомендации касаются всех аспектов производства и распространения марихуаны, включая испорченные продукты и остатки производства, которые производители должны будут утилизировать под строгим учётом в специально оборудованной печи для мусора.

Управляющий AusCan, Илэйн Дарби, утверждает, что её компания обзаведётся лицензии в течении следующей пары месяцев.

Её фирма уже имеет точные планы строительства и обустройства конопляной фабрики, хотя чиновники по-прежнему запрещают раскрыть месторасположение будущего предприятия. По словам мисс Дарби, завод будет располагаться буквально в паре минут езды от Перта.

"С точки зрения логистики, нам было бы невыгодно располагаться слишком далеко от черты города", говорит она. "С другой стороны, анонимность предприятия также является частью его системы защиты... Так или иначе, пока мы ещё дорабатываем наши планы, касательно завода".

"Помимо этого у нас уже имеется на примете система безопасности, способная обеспечить нам полный контроль и наблюдение над плантацией на круглые сутки".

Охраной завода будут заниматься эксперты из международной охранной фирмы Lockforce International.

"Это опытные и профессиональные люди, имеющие опыт в обеспечении безопасности закрытым промышленным объектам", говорит Дарби.

Тем временем, директор MGC Pharma, Бретт Митчелл, убеждал журналистов, что его компания также дорабатывает последние детали с плана по строительству своей собственной плантации.

"Совет директоров фирмы считает, что Западная Австралия станет замечательным местом для ведения конопляного бизнеса. Штат уже имеет идеальный климат для культивации терапевтической конопли. Тем не менее, для гарантии успеха предприятия, нам ещё следует заручиться поддержкой местного населения, в частности, местных властей", добавил он.

По словам Митчелла, MGC крайне серьёзно подходит к вопросу безопасности производства, в чём фирму консультирует нанятый управляющим Натив Сегев, являющийся признанным экспертом в сфере терапевтического коноплеводства, ранее работавший на вторую по размеру прибыли частную конопляную компанию Израиля. "В Израиле действуют довольно строгие протоколы физической безопасности плантаций: каждое предприятие в стране охраняется почти как военная база. Как я понимаю, правительство Австралии желает организовать у себя подобную систему производства и распространения", сказал он.

В процесс получения деловой лицензии также входит обязательная проверка списка предполагаемых сотрудников на наличие у них криминального прошлого.

"Люди, недавно освободившиеся из-под стражи, а также лица, имеющие предыдущие судимости по обвинению в распространении наркотиков не смогут работать на конопляных предприятиях", сказал на этот счёт один из чиновников-регуляторов.

Стоит также отметить, что в совете директоров AusCan состоит два бывших политика от Либеральной партии Австралии, а именно Мел Уошер, ранее служивший в государственном конгрессе, и Черил Эдвардс, некогда бывшая министром по вопросам окружающей среды Австралии. Мистер Уошер, имеющий опыт врачебной практики, также является отцом мисс Дарби.

Помимо этого, месяц назад, компания заключила договор о совместном сотрудничестве с организацией Fundacion Daya, владеющей лицензией на производство терапевтической конопли на территории Чили.

Выйдя на открытые торги на бирже, AusCan надеется собрать около 5 миллионов долларов в инвестициях.

"Я думаю, мы вскоре сможем привлечь подобную сумму, поскольку в стране наблюдается заметный интерес к новой индустрии", утверждает мисс Дарби.

"В течении следующих 2-3 лет, рынок начнёт очень резко расти", говорит на счёт будущего мистер Митчелл. "Состоящий в нашем трудовом коллективе врач, доктор Росс Уокер, кстати являющийся очень уважаемым специалистом кардиологом в Сиднее, как то признался мне, что терапевтическое применение конопли, по его мнению, является крупнейшим прорывом в современной медицине за последние 50 лет. Безусловно, растение не является универсальной панацеей, но тем не менее, оно демонстрирует ощутимо мощный эффект в борьбе с побочными эффектами химиотерапии рака и симптомами эпилепсии, также являясь достойной, безопасной заменой многим фармацевтическим средствам для лечения хронической боли".

Что медицинская марихуана значит для Австралии?

Джоэлль Невилл с энтузиазмом относится к терапевтическому применению марихуаны, в то же время критикуя существующие в австралийском законодательстве ограничения, перекрывающие доступ к лекарственному растению многим тысячам больных людей.

Эта женщина из городка Мэйлэнд регулярно покупает конопляные масла у американской фирмы Elixinol, для лечения её 11-летней дочери, Авы, также страдающей от туберозного склероза, редкого, передающегося по наследству заболевания, способствующего возникновению доброкачественных опухолей в головном мозге.

Масла помогли мисс Невилл сохранить её семью и спасти жизнь её дочери. Ранее, девочку терзали приступы эпилепсии, иногда случавшиеся до 20 раз за один день. В своё время, симптомы болезни удавалось облегчать с помощью дорогих, фармацевтических лекарств, пока Джоэлль не решила попробовать в лечении дочери масла конопли. Девочка заметно пошла на поправку уже после короткого курса употребления экстрактов, в то время как государство, которому больше не приходится платить за таблетки Авы, смогло сэкономить себе до 150,000 долларов в год на рецептурных лекарствах.

С другой стороны, экстракты тоже стоят денег. Хотя они обходятся семье Невилл гораздо дешевле таблеток, в год на масла продолжает уходить до 10,000 долларов, которые родителям больной девочки приходится выплачивать из своего кармана.

Как считает сама Джоэлль, недавно принятый закон о легализации терапевтической конопли мало как сможет помочь австралийцам, нуждающимся в марихуане. Продукты, вроде конопляного масла от Elexinol может быть и станут легальными для хранения, но людям по-прежнему будет запрещено употреблять их, поскольку терзающие их недуги не вошли в состав списка болезней, подлежащих лечению с коноплёй.

"В данный момент, принятый закон никак не сможет облегчить долю моей семьи, равно как он не поможет 95% нуждающихся в доступе к марихуане австралийцам", сказала она журналистам.

По мнению Джоэлль, новая медицинская система страны направлена на терапию только узкого круга заболеваний, носящих хронический или опасный для жизни характер.

"Мы уже знаем, что конопля имеет заметные терапевтические свойства, но пока доступ к ним имеют только самые тяжело больные пациенты. Людям не в столь плачевном состоянии до сих пор приходится добывать своё лекарство на чёрном рынке", утверждает она.

"Также мне кажется, что существующая программа крайне ограничена в выборе ассортимента сортов конопли. По своему опыту могу сказать вам, что разные люди по-своему реагируют на различные сорта конопли. Дело в том, что некоторые болезни лучше реагируют на ТГК, в то время как другие отвечают на сорта с высокой концентрацией КБД или другого каннабиноида... Я не думаю, что потребители с энтузиазмом встретят рынок, где каждая фирма производит только две разновидности конопли, без какой либо вариации".

В ответ на её слова, к журналистам с комментарием обратился директор фирм Elixinol и Hemp Foods Australia, Пол Бенхайм, заметивший, что далеко не каждый сорт терапевтической марихуаны должен обладать психоактивными свойствами.

"Я и мои коллеги считаем, что власти Австралии попросту должны снять все ограничения с распространения и потребления сортов конопли, не содержащих высокую концентрацию ТГК, соответственно не обладающих психоактивными свойствами. Наука уже вполне убедительно показала нам, что КБД и ряд других терапевтических каннабиноидов, являются полностью нетоксичными для человеческого организма соединениями. Такие растения можно разрешить свободно культивировать, поскольку они не представляют обществу никакой опасности", сказал он

Джон Флинт

Дудкин · 21 декабря, 2016

Может ли марихуана замедлить прогрессирование болезни Паркинсона?

Болезнь Паркинсона является вторым распространенным неврологическим заболеванием, при котором возникает тремор, замедленность движений, нарушение равновесия и координации. Выводы нового обзора, опубликованные в научном журнале Parkinson’s Disease, свидетельствуют, что марихуана может облегчить симптомы заболевания.

Исследователи отмечают, что медицинская марихуана уже одобрена в различных штатов США для лечения симптомов рака, ВИЧ / СПИДа, глаукомы, хронической боли, судорог, кахексии и рассеянного склероза. Другое исследование показало, что тетрагидроканнабинол — активное соединение в марихуане — снижает уровень бета-амилоидов в нервных клетках. Этот белок считается биомаркером болезни Альцгеймера.

У пациентов с болезнью Паркинсона состояние с течением времени осложняется, это происходит, когда головной мозг человека перестает вырабатывать дофамин. Дофамин является нейромедиатором, который играет ключевую роль в движении и влияет на познавательные и психические функции. В настоящее время от этой болезни нет лекарственного средства. Болезнь Паркинсона обычно поражает людей старше 60 лет и имеет четыре основных симптома: тремор, ригидность, замедленность движений и постуральную неустойчивость.

«Когда мы начали делать этот обзор», — говорит профессор Зви Лоуи ( Zvi Loewy), «методы лечения в основном были направлены на восстановление двигательных функций, но болезнь Паркинсона имеет также другие симптомы, которые влияют на качество жизни человека».

Исследователи обнаружили, что химические компоненты марихуаны влияют на различные симптомы болезни Паркинсона. Например, марихуана уменьшает боль при других заболеваний и поэтому должна быть изучена для облегчения боли у людей с болезнью Паркинсона. Боль встречается почти у 50% людей, страдающих этим заболеванием, отмечают исследователи.

Почему марихуана специфически перспективна для болезни Паркинсона?

Согласно исследованию, соединения каннабиноидов в марихуане связываются с рецепторами дофамина, что уменьшает последствия сокращения дофамина в головном мозге.

«По существу, эти вещества заменяют нормальные соединения, которые оказывают неблагоприятное влияние на болезнь Паркинсона», — говорит профессор Лоуи.

Ученые сделали вывод, что противовоспалительные и антиоксидантные свойства марихуаны могут предотвратить повреждение нейронов. Воспаление может привести к повреждению нейронов, которые производят дофамин, отсутствие которых способствует проблемам с движением при болезни Паркинсона. Таким образом, предотвращение повреждения нейронов может замедлить прогрессирование болезни Паркинсона. Они отмечают, что каннабис может стать альтернативой или дополнением к текущему лечению болезни Паркинсона

Подробнее в научной статье:

Babayeva, Mariana, et al. «Marijuana Compounds: A Nonconventional Approach to Parkinson’s Disease Therapy» Parkinson’s Disease 2016 (2016).

Дудкин · 21 декабря, 2016

США: Переработчики технической конопли удивлены решением Управления по борьбе с наркотиками

После недавнего решения Управления по борьбе с наркотиками США (DEA), включить конопляные экстракты, содержащие КБД, а также техническую коноплю и её производные к Списку І запрещённых веществ, Ассоциация производителей технической конопли (HIA) заявила о «твёрдом намерении предпринять все доступные правовые способы», чтобы остановить эту инициативу DEA.

Представители HIA утверждают, что КБД-продукты являются «вспомогательными средствами», а не наркотиками или фармацевтическими
препаратами. Решение DEA является неправомерным ещё и потому, что только Конгресс или Генеральный прокурор США имеют право вносить КБД-масла в список запрещённых веществ.

В пресс-релизе, выпущенном этой некоммерческой ассоциацией, говорится, что DEA неверно определило КБД-продукты, как «конопляные экстракты», потому что масло можно получать из технической растений конопля.

«Более того, это решение основано на неверном понимании каннабиноидов КБД, которые содержатся в растении конопля», — объясняет HIA в своём заявлении. — КБД может быть получено не только из конопли с высоким содержанием ТГК, которую обычно называют „марихуаной“, но также из технических сортов этого растения, содержащих менее 0,3 процентов ТГК. Согласно положению 7606 Закона о сельском хозяйстве США, выращивание технической конопли разрешено в 32 штатах. Таким образом, не всякое КБД-масло является продуктом переработки именно „марихуаны“».

Исполнительный директор HIA Эрик Стинстра утверждает, что производить КБД-масло из технической конопли разрешено Законом о сельском хозяйстве ещё в 2014 году, по которому выносил решение Конгресс США.

Стинстра подчеркнул, что «DEA совершенно не имеет никаких полномочий препятствовать производству, переработке или продаже продукции, сделанной из технической конопли, включая и продукты, содержащие КБД».

Помимо всего прочего, на 70-м ежегодном Съезде специалистов по эпилепсии, состоявшейся в начале декабря, было авторитетно заявлено, что КБД-масло снижает частоту и тяжесть приступов у больных с тяжёлой формой эпилепсии.

— Наши исследования доказывают, что КБД уменьшает частоту приступов эпилепсии. Мы сделали открытие, подтверждающее, что данные каннабиноиды также уменьшают степень тяжести этих приступов, — заявил на этой встрече Ежи Шафлярский, доктор медицинских наук, профессор отделения неврологии и директор Центра по изучению эпилепсии в Бирминхэме при университете штата Алабама.

Морин Михан

перевёл Genyc

Дудкин · 21 декабря, 2016

Исследование: Беременные в США все чаще употребляют медицинскую марихуану

Американские женщины все чаще употребляют марихуану во время беременности, иногда для борьбы с симптомами тошноты, говорится в новом исследовании.

Хотя речь идет о совсем небольших цифрах, тенденция вызывает озабоченность, поскольку научные данные указывают на связь вещества со сниженным весом новорожденных и другими проблемами.

В 2014 году почти 4% беременных женщин сообщили о том, что употребляли марихуану, что больше, чем в 2002 году, когда в этом признавались 2,4 % беременных.

Доктор Нора Волков, директор Национального Института Злоупотребления Наркотиками, сказала, что результаты вызывают озабоченность. Она призвала врачей не рекомендовать медицинскую марихуану беременным женщинам. Это мнение высказано в сопроводительной статье к исследованию, опубликованному в понедельник в Журнале Американской Медицинской Ассоциации.

Волков отмечает, что законы о легальной марихуане в 29 штатах и Округе Колумбия не включают болезненные симптомы при беременности в список показаний, при которых можно рекомендовать каннабис. Однако законы и не запрещают этого и не требуют предупреждать о том, что марихуана, возможно, влияет на беременность.

Убедительных данных о вреде марихуаны для внутриутробного развития мало, однако, помимо сниженного веса, у новорожденных, чьи матери употребляли марихуану при беременности, выше риск развития анемии или попадания в отделение интенсивной терапии. Проблемы с памятью и вниманием также отмечались у детей старшего возраста, если их матери употребляли канабис во время беременности, пишет Волков.

Как именно марихуана оказывает негативное влияние, не ясно, однако одна из теорий, на которую ссылается Волков, предполагает, что вещество воздействует на формирование у плода нервных клеток и цепочек в мозге.

Примечание Kanna.Biz:

Г-жа Волков (не забываем, что запрещать коноплю - это ее работа и дело всей жизни), несомненно, имеет в виду обзорное исследование под названием “Пренатальное воздействие каннабиса и прогноз здоровья матери и ребенка: систематический обзор и мета-анализ” (Prenatal exposure to cannabis and maternal and child health outcomes: a systematic review and meta-analysis)

Согласно этому обзору, употребление марихуаны матерью до и во время беременности, действительно, связано с рядом незначительных негативных последствий.

Однако, если начать просматривать те конкретные исследования, которые были включены в обзор, то выясняется, что употребление марихуаны трудно отделить от искажающих факторов, а их очень много. Это - социально-экономический статус беременной, ее возраст, курение сигарет, употребление кофе, чая, алкоголя и других психоактивных веществ итд.

Так в обзорном исследовании 12,000 беременных женщин в Великобритании (Maternal use of cannabis and pregnancy outcome) после учета искажающих факторов разница между младенцами оказалась статистически незначимой по всем показателям независимо от того, употребляла ли их мать каннабис при беременности или нет.

Другое исследование, проведенное в 1991 году на Ямайке, где примерно у половины из 59 обследованных детей мать курила ганжу во время беременности, не выявило никаких опасных последствий каннабиса для здоровья ребенка после учета искажающих факторов. Более того, у детей, подвергнутых воздействию каннабиса в утробе, были отмечены лучшие результаты по таким двум показателям как автономная стабильность и рефлексы в возрасте 30 дней.

Так можно ли курить марихуану во время беременности?

Если вас сильно тошнит по утрам и вы хотите помочь себе затяжкой-другой, не бойтесь страшных последствий. Статистика не видит разницы, тем более не заметите ее вы.

Или терпите. Исследование, проведенное в 2013 году, показало, что сильная тошнота у беременных, вероятно, не приводит к каким-либо последствиям, будь то снижение веса, роста и окружности головы малыша или вероятность родить его недоношенным.

Американская Коллегия Акушерства и Гинекологии рекомендует женщинам не курить марихуану во время беременности и грудного вскармливания.

Авторы настоящего исследования также советуют врачам “опрашивать и консультировать беременных женщин и тех, кто планирует беременность, рекомендуя им отказаться от марихуаны”

Дудкин · 22 декабря, 2016

США: Легализация конопли не увеличивает её употребление среди подростков

Несколько месяцев назад мы уже писали, почему легализация конопли не приводит к увеличению уровня её употребления среди подростков. Недавнее исследование, сделанное Американской академией по педиатрии, привело новые доказательства, которые указывают, что несовершеннолетние не считают коноплю более доступной после её легализации для рекреационного употребления в 2012 году. Такие же данные поступили от Центра изучения общественного мнения среди подростков штата Вашингтон. Он ежегодно проводит опросы десятков тысяч учеников в сотнях школах.

В 2010 году (за два года до легализации в Вашингтоне), 55 процентов опрошенных подростков сообщили о лёгком доступе к конопле. Через два года после легализации в 2014 году 54 процента сказали, что то же самое. Снижение хоть и небольшое, но всё-таки есть.

Один из главных аргументов, который приводят противники — легализация сделает коноплю доступнее детям. Хотя этот довод был неоднократно нами бит, но повторить не мешает.

Со времени легализации конопли в Колорадо в 2012 году, её ежемесячное употребление снизилось с 22 процентов в 2011 году до 20 процентов в 2013 году. А процент подростков, которые хоть раз её попробовали также уменьшился с 45 процентов до 39.

По данным Центра молодёжного исследования и Национального исследования по вопросам наркопотребления, в рамках всей страны употребление конопли незначительно снизилось. Не забывайте, что это снижение произошло в нескольких штатах, которые узаконили рекреационную коноплю и на фоне расширения в масштабах всей страны обсуждения легализации как таковой.

Анализ степени одобрения конопли среди подростков с 2002 по 2013 годы не показал какого-то роста. Данные по исследованиям с 1991 по 2014 годы доказывают, что «принятие штатами законов о медицинской конопле не способствует увеличению её употребления среди подростков».

Пару месяцев назад были опровергнуты данные за 2015 году, указывающие будто бы легализация медкона послужила увеличению её подросткового употребления.

Не далее, как на прошлой неделе мы рассказывали о недавнем споре в Массачусетсе, где Ассоциация школьных интендантов утверждала, что
«легализация конопли привела к увеличению употребления и злоупотребление её молодыми людьми». Представитель движения за уравнивание контроля над алкоголем и коноплёй Джим Боргезани возразил на это, что «чёрный рынок намного опаснее, потому что барыги не спрашивают удостоверений личности».

Вашингтон, Колорадо и многие другие штаты, которые узаконили коноплю являются важным местом для проведения статистических исследований. Это поможет нам видеть более полную картину фактического воздействия конопли на несовершеннолетних подростков, а также использовать эти данные для корректировки дальнейших шагов в отношении легализации. В настоящий момент, если непредвзятый подход к этой проблеме показывает, что умная политика в отношении наркотиков заключается не в их запрете, а в образовании и просветительской работе.

Бэйли Ран

перевёл Genyc

Дудкин · 22 декабря, 2016

США: Трамп встретится с родителями девочки, спасённой конопляными маслами

Уже к восьмому месяцу жизни, Сэди Хигуеро, должна была погибнуть.

Малышка из калифорнийского городка Рамона страдает от крайне редкого генетического заболевания, называемого синдромом Шинцеля-Гидеона. Это крайне серьёзный нейродегенеративный недуг, проявляющийся в различных аномалиях в структуре нервной системы, а также в строении органов и скелета организма.

Из-за врождённой болезни, девочку с рождения мучили проблемы с почками, а также частые приступы эпилепсии, иногда повторяющиеся до 300 раз в сутки. Помимо этого, у ребёнка крайне слаборазвитое сердце, имеющие необычную аномалию, по форме напоминающую дыру. Врачи перепробовали все известные медицине лекарства, но так и не смогли помочь крайне больной девочке. Каждый день, она проводила в критическом состоянии и любое секундное осложнение могло стать для Сэди последним. Наконец, отчаявшиеся врачи пришли к последней мере лечения безнадёжно больного ребёнка: они посоветовали её родителям новое, экспериментальное вещество, названное ими "таблеткой героев", которое, по их словам, помогло бы девочке всего за месяц спокойно уснуть и прекратить страдания.

С тех пор прошло уже почти три года.

Прошедшей весной, Сэди начала ходить в детский сад. "Отчаянная мера", оказавшаяся таблеткой с конопляными маслами, помогла ребёнку справится с симптомами ужасной болезни. Теперь, чудом спасённая малышка наслаждается жизнью и вместе со своими родителями готовится к крайне важному событию: уже скоро она встретит будущего президента США, Дональда Трампа, чтобы попросить его поддержать законное применение экстрактов марихуаны для помощи другим страдающим американцам.

10 Канал Сан-Диего уже на протяжении несколько лет следит за жизнью малышки Сэди, с тех самых пор, как журналисты сняли сюжет о её отце, решившимся лечить ребёнка конопляными маслами.

По словам отца девочки, Браяна Хигуеро, испробовав все иные методы терапии, он в отчаянии приобрёл КБД содержащие масла у фирмы Medical Marijuana Inc, и ввёл лекарство в питание Сэди. Буквально через "10 минут", ребёнок перестал испытывать постоянные эпилептические припадки. Дальнейшее регулярное потребление масла помогло уменьшить размер опухолей в лёгких девочки, также посодействовав выпрямлению с рождения искривлённого позвоночника.

"Терапевтическая конопля дала моей дочери шанс на жизнь", сказал Браян журналистам в интервью прошлой весной. "Она наконец начала жить, а не выживать изо дня в день".

Вполне очевидно, что спасение их дочери, сделало чету Хигуеро одними из самых ярых общественных сторонников легализации медицинской конопли. Теперь, когда Сэди подросла уже почти до четырёх годиков, они приняли решение донести своё послание о благотворных свойствах марихуаны до самого главного человека в стране.

"Мы подумали, что наша дочь сама хотела бы поделиться новостями о её спасении с миром. Показать многим другим тяжело больным людям, что масла конопли могут исцелить их", говорит её отец журналистам.

Для проведения встречи с Дональдом Трампом, когда тот официально займёт Белый Дом, семья связалась с благотворительным фондом "Загадай желание" (Make-a-Wish Foundation), организующего грандиозные мечты детей, борющихся со смертельными заболеваниями. В отличии от многих других людей, обращающихся в фонд, семья Хигуера надеется на осуществление желания не одного, а многих тысяч больных детей и взрослых Америки: они желают всего пару минут поговорить с президентом, чтобы убедить его поддержать исключение марихуаны из списка опасных наркотиков. Как они считают, Трамп просто не сможет держать растение под федеральным запретом, после того как он воочию увидит её исцеляющий эффект.

"Наша малышка настоящий"Чемпион Америки", духовной силой которой может гордится вся страна и наш будущий президент", гласит заявка, оставленная семьёй в фонде "Загадай Желание". "Мы все желаем встретится с мистером Трампом, чтобы показать ему нашу дочь, которая благодаря конопляным маслам и своему боевому духу смогла одолеть смертельный недуг. Все Американцы, весь мир должен увидеть, что конопля, в частности входящее в растение вещество под названием КБД, является не наркотиком, а безопасным и полностью органическим лекарством, способным помочь людям преодолевать ранее неизлечимые болезни и наслаждаться здоровой, полноценной жизнью".

К сведению, не стоит забывать, что будущий президент США так и не разъяснил населению страны свою позицию по легализации конопли.

В ходе предвыборной гонки, Трамп пару раз выражал поддержку в отношении федеральной легализации терапевтической конопли, в то же время практически ничего не говоря о рекреационной легализации в нескольких штатах страны. С другой стороны, Трамп уже номинировал на пост Генерального Прокурора США сенатора Джеффа Сешшенса, являющегося убеждённым врагом любой формы конопляной реформы. Естественно, подобное развитие событий вызвало настоящую панику в американском конопляном сообществе, которое теперь гадает о грядущих действиях новой администрации, опасаясь самых худших вариантов.

Возможно ли, что история спасённого от смерти ребёнка поможет активистам убедить главу государства провести радикальную конопляную реформу или, по крайней мере, защитить будущее терапевтического применения конопли в США? Может быть, благодаря Сэди, люди по всей стране, наконец-то, согласятся, что марихуана является лекарством, а не угрозой для общества? Пока что трудно сказать, но безусловно хочется в это верить

Дудкин · 22 декабря, 2016

США: В зелёных штатах стало меньше аварий

Многие скептики полагали, что в зелёных штатах увеличение употребления травы приведёт к росту автокатастроф, особенно со стороны молодых водителей. Но исследователи Колумбийского университета выяснили, что смертей на дорогах в штатах, узаконивших медицинскую коноплю, стало на 11 процентов меньше.

Наличие аптек, продающих медицинский канннабис, уменьшило количество ДТП.

Доктор Сильвия Мартинс, преподаватель кафедры эпидемиологии Колумбийской школы общественного здравоохранения, а также ведущий научный сотрудник этого исследования, предположила, что более низкие показатели ДТП в зелёных штатах, связаны со снижением уровня вождения в нетрезвом виде. Кроме того, многие молодые люди стали предпочитать траву выпивке.

«Мы обнаружили доказательства, свидетельствующие, что в зелёных штатах показатели ДТП уменьшились по сравнению с обычными штатами, благодаря снижению употребления алкоголя при вождении, — написала Мартинс в своём отчёте.

К сожалению, мало данных о непропорционально большом количестве смертей в ДТП среди лиц старше 45 лет в штатах, реализующих программы по медицинской конопле.

Наибольшее снижение уровня смертности при ДТП в подобных штатах зафиксировано среди водителей от 15 до 45 лет.

Учёные, проводящие исследования, учитывали такие факторы, как наличие водительского удостоверения, доходы населения, уровень безработицы, ограничения скорости, законы о ремнях безопасности и запреты на совершение звонков или СМС-сообщений во время вождения автомобиля.

Научная работа проводилась в штатах, принявших законы по медицинской конопле в период между 2010 и 2014 годами.

Предыдущие исследования показали, что вождение автомобиля под конопляным кайфом оказывает определённое, но относительно мягкое воздействие на психомоторные навыки водителей. Впрочем, при авариях это не играет существенной роли, особенно в сравнении с алкоголем.

Кроме того, выяснилось, что водители, которые водят автомобиль под кайфом, имеют склонность снижать скорость, предпочитая ездить медленнее, но спокойнее

Морин Михан

перевёл Genyc

Дудкин · 22 декабря, 2016

Италия: Итальянский князь арестован за выращивание конопли в фамильном замке

Наследник старинного рода итальянских аристократов 33-летний Андреа Одескальки (Andrea Odescalchi) арестован за выращивание конопли в родовом замке. Об этом в среду, 21 декабря, сообщает газета Il Mattino.

Парник с запрещенными растениями был оборудован в одной из комнат замка. В нем обнаружено 35 кустов метровой высоты. Там же были найдены расфасованное и приготовленное к продаже растение. Еще 114 граммов марихуаны и семь граммов гашиша при обыске были найдены в карманах брюк князя.

Одескальки предъявлено обвинение в хранении "наркотических веществ" с целью сбыта.

Все "улики" были изъяты, а мужчина в наручниках доставлен в тюрьму Чивитавеккья, но судья посчитал, что нарушение не представляет угрозы обществу и князя поместили под домашний арест до суда.

История рода Одескальки прослеживается с 1290 года. К нему принадлежал в том числе Папа Римский Иннокентий XI (возглавлял церковь с 1676 по 1689 годы). Семья относится к «черной знати» — ее потомки имеют двойное гражданство Италии и Ватикана и, соответственно, могут вступать в Дворянскую гвардию Святого Престола.

Замок Одескальки расположен в курортном городе Санта Маринелла. Он построен в XII веке как часть оборонительных сооружений, затем служил домом одного из католических орденов. Приобретен семейством в 1887 году. Сдается для проведения свадебных церемоний

Дудкин · 22 декабря, 2016

Израиль: "Флотилия свободы" с грузом марихуаны направляется к побережью Тель-Авива

К Тель-Авиву направляется яхта "Эрдалена" с грузом марихуаны. Находящиеся на борту яхты активисты надеются, что им удастся прорвать "законодательную блокаду" на использование конопли. Свой груз они намерены раздать израильтянам, которые из-за бюрократических сложностей не могут получить разрешение на использование марихуаны в медицинских целях.

Название яхты, поясняет сайт "Мако", образовано от имени министра внутренней безопасности Гилада Эрдана и названия корабля "Альталена", который вез в Израиль груз оружия для подпольной организации Эцель, но был затоплен по приказу Давида Бен-Гуриона.

На борту "Эрдалены" находятся активисты движения за декриминализацию марихуаны, а также 450 кг груза. Флотилию, которая намеревается прорвать "блокаду", возглавляет Орен Левович, бывший лидер партии "Але Ярок".

Ожидается, что судно подойдет к пляжу Гордон в Тель-Авиве в ближайшую пятницу.

Напомним, что Управление по борьбе с наркотиками в Израиле выступает за отмену уголовного наказания за курение марихуаны

Дудкин · 22 декабря, 2016

Литва: За курение марихуаны в Литве не будет введена уголовная ответственность

На прошлой неделе ряд СМИ сообщил, что с 1 января 2017 в Литве вводится уголовная ответственность за курение марихуаны. Новая газета — Балтия обратилась в Министерство внутренних дел Литвы с вопросом о том, какого наказания ждать за употребление легких препаратов с нового года.

«На Ваш запрос сообщаем, что с 1 января 2017 года употребление наркотических и психотропных веществ ведет к административной ответственности в соответствии с кодексом об административных правонарушениях», — сказали в управлении по связям с общественностью при министерстве внутренних дел Литвы.

За употребление наркотических или психотропных средств без назначения врача либо за совершение правонарушения в состоянии опьянения наркотическими или психотропными веществами будет назначен штраф от 30 до 150 евро. Если правонарушение в состоянии наркотического или психотропного опьянения совершается повторно, сумма штрафа увеличивается и составит от 150 до 230 евро. При некоторых обстоятельствах задержанный в состоянии наркотического или психотропного опьянения может быть привлечен к административной санкции — обязанности участвовать в алкогольной и наркотической профилактике, пройти курсы изменения поведения в принудительном порядке.

Лица, которые добровольно приходят в учреждения здравоохранения и сообщают о применении психотропов и наркотических веществ без назначения врача, освобождаются от ответственности

Яна Лешкович

Напомним, что глава столичного самоуправления, председатель партии Саюдис Либералов Ремигиюс Шимашюс призвал серьёзно задуматься над легализацией марихуаны в медицинских целях

Дудкин · 23 декабря, 2016

Великобритания: Исследование - Связь между марихуаной и шизофренией

Молва гласит, что частое потребление марихуаны может стать причиной проявления шизофрении у молодых людей. Руководствуясь этим знанием, власти нескольких стран мира уже предупреждают своё население об угрозе, представляемой крепкими сортами марихуаны для здоровья будущих поколений. Несмотря на то, что наука до сих пор не установила связи между болезней и потреблением растения, многие видные политики и медицинские эксперты согласны с тем, что регулярное курение конопли может иметь неблагоприятные последствия для человеческой психики.

Тем не менее, недавно опубликованное университетом Бристоля исследование, проведённое командой экспертов по экспериментальной психологии, утверждает нам обратное: вместо того, чтобы вызывать у здоровых потребителей психоз, люди уже страдающие от шизофрении обращаются к марихуане для контроля симптомов их недуга.

Стоит заметить, что сами авторы исследования склонялись к тому, что им удастся установить связь между марихуаной и шизофренией, хотя к своему удивлению, они обнаружили доказательства обратной корреляции.

"Результаты нашей работы ясно демонстрируют нам, что люди, со склонностью к шизофрении или уже страдающие от заболевания, часто используют марихуану в качестве доступного средства для самолечения", говорит доктор Сьюзи Гейдж.

"Стоит заметить, что закономерность может действовать в обоих направлениях. Полученные экспериментальным путём результаты не позволяют нам точно определить значимость оказываемого потреблением психоактивного эффекта на здоровье мозга. Имеющиеся доказательства связи шизофрении и марихуаны являются косвенными, а не конкретными".

Также доктор добавила: "в своём исследовании, мы применили новую методику анализа. Хотя имеющиеся доказательства показывают нам явную связь между шизофренией и потреблением конопли, не стоит полагать, что марихуана не несёт с собой рисков проявления этой или иных форм психозов".

"Я думаю, что дальнейшие исследования в этом направлении помогут медикам точно выделить группы населения, находящиеся в повышенной группе риска проявления шизофрении, а также выявить возможные эффекты потребления сортов конопли с высокой концентрацией ТГК на психическое здоровье человека. Для этого нам следует выявить определённые варианты человеческих генов, отвечающие за предрасположенность организма к потреблению и усвоению конопли. У нас есть основания полагать, что в некой степени, этот специфический ген непосредственно связан с риском проявления шизофрении

Со ссылкой на

Smoked · 23 декабря, 2016

Эхххххххх вы...., шизофреники)!

Дудкин · 25 декабря, 2016

Использование растений в раннехристианских ритуалах

Использовал ли Иисус и его ученики коноплю и другие растения при сотворении чудес? Писатель и исследователь истории конопли Крис Беннетт знакомит нас с интересными документами об использовании веществ в ритуалах ранних христиан.

В недавней статье он рассказывал о целительной роли конопли в священном помазании, который использовал Иисус во многих своих «чудесах». Употребление священного масла является продолжением древних иудейских традиций, связанных с растением, которое по-еврейски называлось «кане бошем». По мнению многих учёных, под растением этим названием подразумевалась конопля.

Само слово «Христос» происходит от греческого Кhristos, и имеет такое же значение, как еврейское слово Messiah, означающее «Помазанник». О помазании елеем говорится в стихе 30:23 Книги Исход. Там же в еврейском тексте упоминается растение «кане бошем».

В Новом Завете не говорится о том, чтобы Иисус крестил кого-нибудь священным елеем. Зато в самом старом из синоптических Евангелий Иисус отсылал апостолов со священным маслом, дабы они «изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Марк 6:13). Эта цитата говорит о том, что сам Иисус раньше не прибегал к миропомазанию, этот обряд применялся у священников и позже у иудейских царей (Исход 30:33). Кроме того, священное масло использовалось в медицинских целях для лечения таких болезней как эпилепсия. Вплоть до средневековья считалось, что эта болезнь возникает в результате вселения бесов в человека. В наше время конопля при лечении тяжёлых форм эпилепсии показала себя эффективнее и безопаснее, чем ряд фармацевтических препаратов. В Новом Завете
встречаются случаи лечения коноплёй также кожных заболеваний, больных конечностей, маточных проблем и т.д. Полезность конопли при лечении подобных недугов доказана и современной медициной.

В Новом Завете также встречаются свидетельства об энтоэгенном употреблении священного масла. «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1 Иоанн 2:27). Поскольку Христос есть Помазанник, то и сам термин «христиане» определяет людей, как бы получивших помазание.

Хотя в традиционном Новом Завете можно найти свидетельства использования Иисусом иудейского конопляного масла, но более полную картину мы получим, когда ознакомимся с документами, которые сохранились от христиан-гностиков. В течение первых четырёхсот лет после рождения Иисуса, «христианскими» называли очень многие секты, а также целый пласт различных документов. Римский правящий класс принял одну из самых аскетических ветвей христианства, которая, в конечном счёте, стала государственной религией. Для объединения своей паствы в единой вере, римско-католическая церковь провела много соборов. Эти соборы запретили не только языческие секты, но и несогласные с РКЦ христианские течения. В ІѴ веке была отредактирована и окончательно определена католическая догматика, включая и Новый Завет.

Гностици́зм (от др.-греч. γνωστικός — «познающий») — общее условное название ряда многочисленных религиозных течений поздней античной эпохи, использовавших мотивы из Ветхого Завета, восточной мифологии и ряда раннехристианских учений. Гностические секты отличаются друг от друга, но есть у них и общие постулаты. Один из таких включает веру в «Бога Создателя» Ялдаваофа, отождествляемого с богом иудеев Яхве. Хотя последнего они считают демонической сущностью, воплотившей Свет в материю и создавший весь материальный мир. Теология гностиков озабочена возвратом этого Света в Царство Божие, из которого он изначально произошёл. С точки зрения гностиков Царство Божие существует в том самом месте, откуда произошла вселенная, вне семи планетных сфер. Каждая из планетных сфер, по мнению гностиков, является воплощением одного из семи злых демонов архонтов, созданных Ялдаваофом себе в помощники. Они помогли ему завлечь Свет в материальный мир, в результате чего были созданы земля и человечество. Через Гносиз, то есть «знание», Свет можно
вернуть в Царство Божие, откуда он и произошёл. Гностическая концепция семи планетарных архонтов во многих отношениях похожа на планетарные сефироты иудейской Каббалы и, скорее всего, берёт начало из иудейских гностических культов. Например, в мандейском гимне зафиксированы подобные упования:

Из места света я вышел,
ушёл из тебя, о светлая обитель...
Утра́ (ангел) из дома Жизни сопровождал меня.
Утра́, сопровождавший меня
из дома Великой Жизни,
держал посох живой воды в своей руке.
Посох, который он держал в своей руке,
был полон прекрасных прощаний.
Он предложил мне эти прощания,
и молитвы, и ритуалы, завершённые им.
Снова он предложил их мне,
и моё больное сердце исцелилось,
и пришлая душа моя утешилась.
В третий раз он предложил их мне,
и он обратил вверх мои глаза,
так чтобы я увидел моего Отца и узнал Его.
Я увидел моего Отца и узнал Его,
и я обратился к Нему с тремя просьбами...
Я попросил у Него ровных троп,
чтобы взойти и увидеть место света.

[Jonas, 1958]

Пытаясь спасти свои рукописи от огня римской католической церкви, некоторые христиане, ставшие вскоре гностическими еретиками РКЦ, прятали их копии в пещерах. Одно из таких древних хранилищ было найдено в 1945 году в Верхнем Египте. Огромная коллекция раннехристианских кодексов были названы Библиотекой Наг-Хаммади, по названию места, где были обнаружены. До этой находки мало что было известно о гностиках: лишь несколько фрагментов текстов, которые находились в частных руках. А также много полемических и критических статей, написанных отцами христианской церкви.

Нет причин рассматривать эти древние гностические кодексы, как менее точные изображения жизни и учения Иисуса, чем в Новом Завете. В определённом смысле, Библиотека Наг-Хаммади представляет нам Иисуса, как одухотворённого мятежного мудреца, который проповедовал просвещение через ритуалы, привлекая магические растения. Он больше походит на обычного мага, чем на богобоязненного аскета и впоследствии замученного Спасителя, которым нам представляет Его Новый Завет.

Возможно, гностики сами виноваты, что мало кто знает об их исторической роли и догматике. Гностики были известны своей открытой ложью во время раннего римского преследования христиан. Они часто отрицали свою веру и говорили то, что хотели услышать от них преследователи. А когда римляне отступали, то вновь занимались своими делами. Тактика «интеллектуальной изоляции», то есть скрытие их веры от преследования, была частной практикой гностиков и средством для выживания. Позже подобные методы использовались алхимиками и оккультистами, чтобы обезопасить себя от Инквизиции.

Один из первых отцов церкви и её защитник Ириней Лионский (130—200 гг. по Р.Х.) в своей книге «Против Ересей» (Adversus Haereses), определил основные причины разногласий христиан с гностическими сектами. Позже он был причислен к лику святых христианской церкви. В своей книге он подробно описал и показал несостоятельность гностических догматов, в которых расписаны обряды помазания, а также обвинил гностиков в практике «тайного причастия», которое является архаичным и больше «запутывает желающего причаститься». В частности, секта наасенов называла священный елей «неизречённым маслом», подчёркивая, что он настолько секретный, что его невозможно выразить в словах. Католицизм практикует водное крещение. Если мы обратимся к критической и гностической литературе, то поймём, что водное крещение против обряда миропомазания был одним из основных моментов, который привёл к разногласиям между католической церковью и гностическими сектами.

Что касается Нового Завета, то здесь претензии к гностикам касались изображения ими Иисуса обычным магом. «В „Признания Климентина“
предъявляется обвинение против Иисуса, что он совершал чудеса не как иудейский пророк, но как маг и язычник» [Doane, 1882]. «В "ранней“ (не названо какой именно) редакции вавилонского Талмуда сообщается, что Иисуса "должно забить камнями, потому что он практиковал магию и подстрекал {евреев поклоняться чужеземным богам} и {поскольку был лжепророком} ввёл Израиль в заблуждение“» [Smith, 1978].

Цельс также утверждал, что Иисус, был незаконнорождённым и «будучи невежественным человеком, прибыл в Египет, где прошёл обучение магии. Потом вернулся, провозгласив себя Божьим пророком, используя приобретённые навыки». Именно эти «навыки», согласно Цельсу, помогали Ему творить «чудеса» и выдавать себя за мессию.

«[Вы, иудеи,] разослали по всей вселенной избранных мужей разглашать, что "появилась безбожная и беззаконная ересь, через Иисуса какого-то Галилеянина льстеца, Которого мы распяли, но ученики Его ночью похитили Его из гроба, где Он был положен по снятии со креста, и обманывают людей, говоря, что Он воскрес из мёртвых и вознёсся на небо“». [Диалог Иустина Философа с Трифоном-иудеем].

Первые несколько веков после Рождества Христова, гностические секты, типа архонтиков, валентиниан и сифиан отвергали водное крещение, называя его «неполным крещением». Этот гностический постулат отражён в трактате «Свидетельство Истины, крещение святой водой отклонено, потому что Иисус не окрестил ни одного Своего ученика» [Rudolph, 1987]. С другой стороны, «помазание неизречённым маслом», так называемое «наложение печати», о котором говорится в гностических текстах, рассматривалось буквально, в
отличие от других метафорических крещений гностицизма. «Вода есть вода, а елей — огонь» [Евангелие от Филиппа]. «Крещение елеем новообращённого считалось предоставлением ему права на вечное блаженство и уподобляло Христу» [Mead 1900]. «Елей, как духовный дар, был присущ семитским ритуалам и являлся признаком более древнего происхождения. Со временем библейское значение у них как-то утратилось. Так, Амвросий объяснял своим новообращённым, что древние семиты относились к этому обряду, как к намазыванию маслом спортсмена перед соревнованиями» [Chadwick, 1967]. По описаниям сохранившихся гностических текстов становится ясно, что елей обладал воздействующими на психику свойствами, которые готовили новичка к «вечному блаженству».

Гностический трактат «Евангелие от Филиппа» пишет: «Миропомазание выше крещения водой. Именно от помазания произошло название "христианин“ (помазанный), а не от крещения. И Христа назвали так по той же причине, ибо Отец помазал Сына, Сын — апостолов, а апостолы — нас. У того, кто принял помазание есть всё: воскрешение, озарение, Крест, Святой Дух...» [Isenberg, 1978], и указывается, если «человек получает помазание, то он не просто христианин, но Христос» [Евангелие от Филиппа]. О том же пишет «Свидетельство Истины», якобы Иисус явился к ним, чтобы совершить миропомазание. Мирро — милость Отца. Тех, кого он миропомазал становятся совершенными». Немецкий эксперт по гностицизму Курт Рудольф отметил:

«Для гностиков миропомазание значило больше, нежели просто крещение. Оно было неразрывно связано с именем Христа "Помазанника“. Магическое значение тоже играло важную роль: помазание изгоняло бесов и защищало от них, а значит, исцеляло "болезни“ не только тела, но и души. Древние магические тексты представляют подробные свидетельства применения елея именно в этих целях. Часто помазание называлось "наложением печати“, которая защищала и удостоверяла преданность вере. Бог, таким образом, гарантировал, что верующие через священников будут жить под Его покровительством. Но во главе угла помазания всё-таки было понятие искупления и путь к бессмертию» [Rudolph 1987].

О важности святого помазания для первых христиан свидетельствует апокрифическая книга «Деяния Фомы», у которого обряд миропомазания затмевает значение и важность крещения водой. Энтеогенические эффекты, полученные от определённого «растения» довольно точно описываются в молитвах и просьбах, упоминаемых в этой книге во время обряда. «Святой елей есть тайна, сокрытая в кресте, которая впоследствии открывается нам; ты помогаешь узреть невидимое. Ты — побеждаешь всякое зло. Ты показываешь нам скрытые богатства. Ты — источник добра. Да прибудет Твоя власть через помазание».

Судя по гностическим текстам, конопля также возжигалась в качестве курения и использовалась Иисусом, наряду с содержащим коноплю елеем, которым помазывали во время сложных магических церемоний. В немецком переводе Второй книги Иеу, которая, как полагают, была написана на папирусе где-то между первым и третьим веком по Р.Х., профессор Г.Р.С. Меад предоставил гностический трактат, описывающий историю Иисуса. Он призвал двенадцать мужчин и несколько женщин присоединиться к Нему, чтобы открыть им великую тайну Места Света. Она включала сложную систему заклинаний и посвящений, которые обещали ученику достижение ключей Знания. С их помощью можно было пройти через планетные сферы, которым соответствовали определённые знаки зодиака и, минуя различных Смотрителей, возвратиться в Место Света. Этот трактат ясно изображает Христа как вселенского Спасителя. Для достижения нужного состояния, новообращённые должны были пройти три стадии крещения: водой, огнём и Святым Духом, «и только после этого Он поведает им Тайну Духовного Помазания» [Mead 1900].

Иисус рассказал своим ученикам, что главной тайной Сокровища Света является Шифр Семи Гласов (вероятно, заклинания, необходимые для
прохождения через сферы планет), тайна Великого Имени всех Имён (вероятно, тайное имя «невидимого Бога») и тайна Пяти Древ, которая, по всей видимости, означает знание определённых магических растений, используемых в качестве психостимуляторов в этой церемонии. Пять деревьев были упомянуты в возможно самом древнем из существующих христианских текстов Евангелии Фомы: «В Раю ждут вас пять древ, кто вкусит их, тот смерть победит». В представлении гностиков «победить смерть» означало достижение определённого состояния внутреннего очищения и познания. Достигнув этого состояния новообращённый «воскреснет», то есть получит избавление от невежества и слепоты; «никогда не постареет и станет бессмертным», то есть овладеет ясным сознанием своей духовной сущности. Он станет частью Вселенского Единства, благодаря исчезновению материального тела. Вторая книга Иеу даёт нам подробное описание церемонии, которая приведёт к более высокому состоянию, отчасти через вкушение «пяти древ»:

«Все эти тайны, которые Иисус обещает дать Своим ученикам, которых можно назвать "Детьми Полноты бытия (Плеромы), познавших совершенство во всех Тайнах“. Потом Господь соберёт Своих учеников, и мужчин и женщин, вокруг Себя со словами: "Приидите и пройдите эти три крещения, прежде чем Я открою вам тайну Архонтов!“.

... Они сделали так, Иисус же поставил жертвоприношение, поставил один сосуд вина слева от жертвоприношения, а другой сосуд вина поставил справа от жертвоприношения, положил ягоды вокруг сосудов. Он велел всем ученикам одеться в льняные одежды, вложил траву в их рты. Потом вложил Шифр Семи Гласов им в обе руки и вложил им в обе руки другую траву и поставил своих учеников перед этим жертвоприношением» [Mead, 1900].

Продолжая ритуал, Иисус встал у жертвоприношения, расстелил на том месте льняную одежду и поставил на неё чашу вина, и возложил на неё хлеба согласно числу учеников, возложил на место просфоры оливковые ветви и всех их увенчал оливковыми ветвями. И запечатлел Иисус учеников своих Печатью. Затем как в шаманских и магических ритуалах во всём мире, Он повернулся с учениками своими к четырём сторонам света, велел им, чтобы они вплотную поставили стопы друг к другу и промолвили молитву. «Потом Он вознёс молитву на тайном языке, во время которой три раза произнёс "аминь“ и продолжил следующим образом» [Mead, 1900]:

«Услышь же меня, Отец Мой, Отец всего Отцовства, Бесконечный Свет, который (пребывает) в Сокровище Света. Да придут Пятнадцать Помощников, которые суть Служители Семи Дев Света, которые над Крещением Жизни. [Перечисляет тайные имена Помощников]. Да придут они и окрестят учеников моих Водой Жизни Семи Дев Света, и отпустят им грехи и искупят злодеяния их, дабы причислили их к Наследию Царствия Света. И если услышал Ты Меня, и если смиловался над учениками Моими, и, кроме того, если они причастны к Наследию Царствия Света, и если отпустил Ты грехи их и искупил злодеяния их, то да будет знамение и да придёт Зорокофора и привнесёт Воду Крещения Жизни в один из винных сосудов сих».

И тотчас же случилось знамение, и вино слева от жертвы стало водою; и ученики подошли к Иисусу, и крестил он водой их, и дал им от просфоры, и запечатлел их Печатью к их великой радости. Это — крещение Водой. Затем даётся описание крещения Огнём. В этом обряде используется виноградные лозы; жертвоприношение усыпано благовониями. Евхаристия подготовлена и снова используется Шифр Семи Гласов, но Печать даётся другая.

Потом идёт молитва на этот раз Деве Света, Судье; она крестит воду огнём. Он просит знамения «в огне сего благовония», которое является при помощи Зорокофора... Природа этого знамения не указывается. Иисус крестит учеников, даёт им от просфоры и запечатлевает их лбы Печатью Девы Света.

Затем следует крещение Духом Святым. В этом обряде используются сосуды с вином и виноградные лозы. Снова происходит знамение, но детали не уточняются. После этого следует Тайна, забравшая всё зло от Архонтов из учеников Его. В этом обряде участвует кадильница с ладаном. В конце обряда ученики стали бессмертными и последовали за Иисусом во все те места, куда собирались попасть [Mead, 1900].

«Знамение», содержавшееся в кадильнице с ладаном, которую использовал Иисус, по мнению Меада, давало этнеогенический эффект. Как и предыдущее «знамение», оно указывает на магические свойства различных растений, которые использовались в обряде, и которые его участники назвали Тайной Пяти Древ.

Какие растения использовались в «Тайне Пяти Древ» мы можем только догадываться. О мандрагоре есть упоминания в Книге Бытия и Песни Песней Соломона. В них виден пристальный интерес иудеев к магии этого растения. Очевидно, что еретики типа гностиков сохранили сведения об использовании волшебных растений. Мандрагора была неотъемлемой частью магических обрядов во всём древнем мире. «В Римскую эпоху магия была связана с психоактивными свойствами этого растения» [Schultes & Hofman, 1979\1992]. В І веке по Р.Х. иудейский историк Иосиф писал о растении, произрастающем в районе Мёртвого моря, которое выращивали из-за его чудодейственных свойств. Профессора Шультес и Хофман полагают, что речь идёт о мандрагоре. «Первые христиане считали, что корень мандрагоры (которые как у женьшеня иногда похожи на фигуру человека) был создан Богом в качестве эксперимента, прежде чем создать человека в Эдеме»
[Schultes & Hofman, 1979\1992]. Уильям Мензис Александер в своей книге «Одержимость и изгнание бесов в Новом Завете: исторические, медицинские, теологические аспекты» тоже упоминал об использовании мандрагоры в раннехристианский период. «Главная ценность этого растения заключалась в его использовании при изгнании бесов» [Alexander 1902\1980]. Данное замечание вполне соответствует причащению, которое помогало пройти через архонтов, охраняющих планетные сферы.

Галлюциногенные свойства мандрагоры (дурман и белладонна также были популярны на Ближнем Востоке в те времена) помогает объяснить некоторые удивительные события, связанные со святым помазанием и различными крещениями, описанными выше. Некоторые рецепты колдовских мазей более позднего периода действительно содержат коноплю и мандрагору. Гностики вполне могли использовать их в своей космологии, также как это делали колдуньи на Шабаше ведьм для вызывания различных видений.

Примечательно, во Второй Книге Иеу «благовонный ладан», предложенный Деве Света, напоминает предложение ладана «кане-бошем» Царице Небесной в период иудейского многобожия. Также представляет интерес связь ладана со знамением, в котором участвовал Зорокостра.

Имя Зорокостра действительно очень похоже на «Зороастру», так звали персидского мудреца, который был для своих учеников проводником душ в загробный мир способом, похожим на Иисусов во Второй Книге Иеу. В другом гностическом трактате «Апокриф Иоанна» говорится, что Иисус дал понять о Своей учёбе у Зороастры в разговоре с Иоанном, сыном Заведея: «Да будет известно тебе, что так написано в книге Зороастры». Иисус, скорее всего, имел в виду не святые книги зороастризма, типа Зенд-Авеста, а популярный гностический трактат «Зостриан». Зостриан очень похож на «известного персидского волхва Зороастру» [Sieber, 1988]. «В древней библиотеке Наг-Хаммади имеется трактат "Зостриан“, в котором рассказывается о древнем иранском пророке изображаемом как Зороастра. С точки зрения поздней античности, он считался носителем тайных доктрин. Своё путешествие на небеса он совершил, ведя отшельнический образ жизни в пустыне» [Rudolph, 1987]. Во время этого путешествия к «месту покаяния», он проходил через семь планетных сфер, контролируемых злыми духами-архонтами. «Постичь небесные тайны он мог, только пройдя различные обряды крещения, которые по своей природе являлись своеобразными этапами посвящения» [Rudolph, 1987].

Зороастрийские традиции утверждают, что для достижения состояния шаманского полёта, описанного в трактате «Зостриан», Зороастра
употреблял коноплю. Более того, персидский мудрец приобщил к этому делу и других своих единомышленников. Что касается зороастрийских экспедиций в загробный мир, то, согласно Шаулю Шакеду, «для подготовки к такому путешествию священник употреблял определённую дозу манги (гашиш) разбавленную с вином» [Shaked, 1999]. «Говорят, Зороастра смешивал хаому с мангой, которая, вероятно, была гашишем. Подобная смесь продлевала состояние опьянения и сильнее стимулировала воображение употребившего её человека. Так ему являлось небесное знамение» [Oliver, 1994]. В зороастрийском повествовании «Артак Вираз Намаг — Ад, Чистилище и Небеса были, соответственно, вознаграждением праведнику или наказанием грешнику, а их видения вызывались гашишем» [Campbell, 2000]. По этому поводу ван Барен и Хартман тоже отмечали, что герой «употребляет опьяняющий напиток, состоящий из гашиша и вина, а потом, пока его тело спит в течение семи дней и ночей, душа отправляется в путешествие» [van Baaren & Hartman, 1980]. Писатель ХІХ века Джеймс Фрэнсис Хьюитт
упоминает об «озарившем пророка препарате бханга (индийская конопля) и гашише, которые служили источником вдохновения для зороастрийских жрецов» [Hewitt, 1901].

Любопытно, что в трактате «Зостриан», который, к сожалению, не сохранился полностью, есть очевидные ссылки на напиток, действующий на рассказчика, как психостимулятор для потустороннего путешествия: «После того, как я отделился от соматической тьмы внутри меня и психического хаоса в Разуме и Женственной Страсти (...) во Тьме, я не пользовался этим снова». А позже он опять связывает последствия от напитка с «крещением»: «Я спрашивал о Смеси (...) именно совершенна и даёт (...) есть Сила, у которой [есть] (...) [тех], в которых мы принимаем крещение». В «Зостриане» описан опыт древнего гностика-психонавта с «крещением», помогавшим преодолеть разные уровни небесных сфер. Подобный опыт перекликается с опытом другого зороастрийского героя Арду Вирафа. Он также переносился душою на небеса после питья, приготовленного на бханге (гашиш, конопля). Общих моментов между этими двумя путешествиям нельзя не заметить [Hinnels, 1973]. Фактически, можно сказать, что христианская концепция Рая и Ада произошла из зороастрийской традиции.

В этом отношении нужно заметить, что в Книге Иеу описан обряд, в котором использовались «сосуды с вином и виноградные лозы». Если принять во внимание более ранние зороастрийские ссылки к «огненной чаше Эзры», то небезосновательно можно сделать предположение о конопле или похожей субстанции, которую добавляли в вино. Здесь мы приходим к описанию Сальверта в ХІХ веке о Марке Гностике, как доказательству использования веществ в древних ритуалах.

Нам известны обвинения, которые выдвигались против некоторых раннехристианских сект. Они постоянно поднимались на Поместных Соборах.

Их трудно назвать необоснованными, потому что действительно хватало ересиархов, использовавших, согласно догматам, преступные методы. Например, тот же Марк Гностик, духовный глава секты маркузиан.

Утверждалось, что в их религиозных напитках находились возбуждающие средства, а в обрядах причастия принимали участие женщины-жрицы. Мы полагаем, что сильные возбуждающие средства тоже иногда использовались в таинственных оргиях поклонников многобожия [Salverte, 1829/1846].

Английский издатель работ Сальверта А.Т. Томпсон добавляет:

«Маркузиане представляли секту, названной в честь ересиарха Марка, которого признали виновным в происхождении большого количестве
предрассудков и откровенных обманов. Среди прочего, св. Ириней сообщает: "Во время причастия по христианскому обряду в чаши должны наполняться водой и вином, а он наполнял их каким-то багровым крепким вином, которое называл кровью. Он также позволял женщинам-жрицам совершать Святые Тайны“» [Thompson, 1846].

Вино Марка упоминается у Линна Торндайка в его книге «История магии и экспериментальной науки». Ссылаясь на Иринея, Торндайк попытался понять, что именно подмешивал в напиток во время магического ритуала и гностик Симон Волхв. В магических сексуальных обрядах вместе с «заклинаниями и соблазнениями» использовались «любовные напитки, а, в которых алкоголь был смешан с "дарующим грёзы“ веществом» [Thorndike, 1923]. Проще говоря, «Симон одурманивал своих новообращённых, чтобы сделать из них своих учеников» [Hatsis, 2015]. Любовные напитки, также известные, как poculum amatory (чаша любви), были и веществом, и возбудителем, которые
«расслабляли чувства и движения и вызвали бешеную любовную страсть». Они готовились из различных растений, трав и использовались в течение многих веков, чтобы «успокоить боль и раздражение, а также избавиться от всякого горя» [Hatsis, 2015].

Как уже упоминалось выше, помимо Симона Волхва, ещё одним печально известным еретиком, практикующим колдовство, был Марк Гностик. Во время совершения причастия, он менял белое вино, помещённое в три чаши, на три других вина различных цветов. По его мнению, это служило олицетворение божественного изящества. Епифаний считал, что Марк под видом совершения евхаристии занимался колдовством. Ипполит приписывал Марку служение бесам, дескать, он украдкой ловко подмешивал в вино немного растений...

Ириней писал, что Марк дружил с бесом, который помогал ему пророчить. А сам Марк делал вид, будто умел передавать этот «дар» другим людям. Он также обвинял Марка в совращении женщин при помощи любовных напитков, которые самостоятельно изготавливал.

В колдовстве обвинялись и другие гностики. В частности последователи секты Карпократа, которые использовали заклинания и зелья, напитки любви и прочие смеси для вызывания бесов и духов космоса. Через колдовские обряды и ворожбу они внушали окружающим, будто имеют великую власть над материальным миром [Thorndike, 1923].

Эти комментарии очень заинтересовали меня — автора данной статьи, несмотря, что за несколько десятилетий до этого я читал работы Салверта и Томпсона, а ещё раньше — Торндайка. Я сделал аналогичные выводы о гностиках и, особенно о секте Марка и его последователях [Bennett & McQueen, 2001]. Позже сексуальные обряды Марка Гностика были исследованы Томом Хэтсисом, который отметил, что «мы убеждены, что он знал о свойствах ряда сильных галлюциногенных препаратов». Несмотря на осуждение подобной практики Иринеем, он мог использовать наркотики не только для соблазнения женщин, но и в целях расширения своего гностического опыта. «Вполне возможно, что он использовал свои зелья для визуальных и психомагических опытов» [Hatsis, 2015].

Из описаний святого отца Церкви второго века Иринея Лионсокго, мы можем теперь представить, что представляли собой подобные ритуалы посвящения. Ириней подверг осуждению догматы учения Марка Гностика. В своих обличениях святой отец назвал обряды Марка «отличительной чертой именно гностического понимания празднования Евхаристии»; они верили в «совокупность небесных духовных сущностей (Плерома), с которыми стремились установить духовную связь» [Rudolph 1987]. «Отец Церкви называл Марка самозваным пророком и чародеем, который молится чаше с багряной жидкостью, которая, согласно его учению, символизировала кровь Матери Всего, она же — Молчание» [Dart, 1976]. Известен алхимический рецепт приготовления эликсира из конопли, дающий такой же цвет. «Я много раз делал эликсир на лаванде и конопле для лечения тяжелобольных людей. Он удивительно быстро приносил им облегчение» [Osburn, 1995].

Ириней описал процесс приготовления вина Марком:

«Показывая вид, будто совершает евхаристию над чашами, наполненными вином, и слишком длинно растягивая слово призыва, производит то, что они кажутся багряными и красными, от чего думают, будто в его чашу, по силе его призыва, всевышняя Благодать источает свою кровь, и присутствующие сильно желают вкусить этого пития, чтоб и в них излилась призываемая чародеем Благодать. Также, подав женщинам наполненные сосуды, велит им совершать евхаристию в его присутствии. И когда это будет сделано, берет другую чашу, гораздо большую той, над которою совершала евхаристию вовлечённая в обман, и из меньшей чаши, над которой женщина совершила евхаристию, переливает в принесённую им, говоря при этом так: "прежде всего сущая, не домыслимая и неизреченная Благодать да исполнит твоего внутреннего человека и умножит в тебе своё знание, посевая зерно горчичное в добрую землю“.

Вероятно, он имеет при себе и какого-нибудь беса, при посредстве которого и сам представляется пророчествующим, и делает пророчествующими женщин, которых почтёт достойными быть участницами его Благодати. Ибо он всего более имеет дело с женщинами, и притом с щеголеватыми, одевающимися в багряницу, и самыми богатыми, которых часто старается увлечь, льстиво говоря им: "хочу преподать тебе моей Благодати, потому что Отец всего всегда видит Ангела твоего пред лицом Своим. Место же твоего величества между нами: нам надобно составить одно. Прими сперва от меня и чрез меня Благодать. Уготовься, как невеста, ожидающая жениха своего, да будешь то, что — я, и я буду, что — ты. Водрузи в брачном чертоге твоем семя света. Прими от меня жениха, вмести его и вместись в нем. Вот Благодать сошла на тебя, отверзи уста твои и пророчествуй“. Когда же женщина ответит: "никогда я не пророчествовала и неумела
пророчествовать“; тогда он во второй раз делая какие–то призывания, к поражению обманываемой, говорит ей: "отверзи уста свои и говори, что бы то ни было, и — ты будешь пророчествовать“. А женщина, надмившаяся и восхитившаяся от таких слов, разгоревшись душою от ожидания того, что сама будет пророчествовать, при усиленном более надлежащего сердцебиении, отваживается говорить и говорит вздор и все, что случится, пусто и дерзко, как разгорячённая пустым ветром, (как сказал о таковых лучший нас, что душа бывает дерзка и бесстыдна, когда разгорячена пустым воздухом). И с тех пор почитает себя пророчицею, и благодарит Марка, давшего ей от своей Благодати, и старается отплатить ему не только даянием имущества (отчего он и собрал очень много стяжаний), по и телесным общением, желая во всем иметь единение с ним, чтобы составить одно с ним.

Также некоторые ученики его, занимаясь теми же делами, ввели в обман и растлили много простоватых женщин. Они провозглашают себя совершенными, так что никто, ни даже Павел или Пётр или другой кто из апостолов, не может сравниться с ними по величию знания, а напротив того, они более всех знают и одни проглотили величие знания о неизреченной силе. Они говорят также, что они, по высоте своей, выше всякой силы, а потому и делают все свободно, не имеет ни в чем никакого страха, ибо по силе искупления делаются недоступными и невидимыми для Судии» [Ириней, ІІ век по Р.Х.].

По словам Иринея, Марк и его ученики устраивают брачный чертог и проводят тайные мессы, определяя участников сего действа по жребию. Обряд напоминает смесь духовного брака из Песни Песен Соломона и хананейских обрядов, посвящённых изобилию, на которых считалось, что физический союз участников олицетворял союз бога и богини. Что же касается гностиков, то они связывали свой сексуальный обряд с брачным чертогом и союзом двух душ, как соединение земной искры с царством света (Плеромой). Подобная тантрическая церемония имеет место в гностическом трактате «Пистис Софии», где упоминается, как «пища бессмертия (амбросия) насыщает их», а также «её чертог, озарённый светом и ароматом бальзама и благовониями мирры, индийского листа и разбросанной по полу мирты». Опять же, как и в тантризме, мы видим ссылки на вино, божественную пищу и особенно на «индийский лист», который, очевидно, означает коноплю. Ссылка на «индийский лист» в гностическом тексте, даёт возможность полагать, что посыл о благодати (charis) в обрядах Марка имеет отношение к индийскому названию конопли charas, которую он давал тем, «которые почтут достойными быть участницами его благодати».

В тантризме подобное использование ритуального секса и веществ является показателем «необычного ощущения возвышенного мира, отмены его дуализма, освобождение от эгоизма и слияние двух противоположностей в блаженном единстве. Это опыт растворения в Боге и вкушения божественного» [Walker 1982]. «Оргазм — самый благоговейный момент в наших жизнях, перед которым меркнут остальные таинства» [Comfort, 1972].

«Опыт абсолютного озарения, достигаемый майтхуной или сексуальным единением, пронизывает всю суть органической жизни. Сама суть
семяизвержения является искомым блеском и божественным светом, который создал мир. Майтхуна — это путь знания (Гносиса) и нирваны» [Eliade, 1965].

Ранние христиане-гностики, занимаясь сексом, не видели в этом ничего еретического, наоборот, считали соитие тел религиозным, наполненным духовности актом. Более того, судя по гностическим источникам, для них этот эротический обряд являлся прямым продолжением традиции, которой учил сам Спаситель и передал её через Своих апостолов. Далее, эротические ритуалы гностиков позже стали практиковать и приверженцы алхимии. Впоследствии, они оказали влиятельную роль на сексуальную магию более поздних оккультистов, в особенности на Алистера Кроули и Гностическую Мессу, придавая евхарическую роль половым жидкостям, которая была общей чертой древних сексуальных обрядов гностиков. Я детально исследовал эти обряды, также как и их связь с веществами
[Bennett & McQueen, 2001].

Относительно добавления конопли в вино, нужно отметить, что это целебное растение вполне возможно помогало превозмочь Иисусу собственную боль. В ХІХ веке «некоторые авторитетные библейские комментаторы утверждали, что в желчь и уксус или вино со смирной, которые предлагали Спасителю перед распятием на кресте, добавляли коноплю. Впоследствии эту смесь обычно давали преступникам перед казнью»[Simpson, et al., 1856]. Доктор Дэвид Хиллман, имевший учёную степень по бактериологии, предположил, что в древности часто готовили смирну на конопляной смоле [Hillman, 2015].

Необходимо отметить, что употребление вина во время христианского причащения было заимствовано из более ранней персидской традиции митраизма.

Митра родился в пещере 25 декабря, и к нему приходили поклониться пастухи за триста лет до рождения Христа. После своей смерти и воскрешения Митра после вечери, прежде чем вознестись на небо, сказал то же, что позже сказал Иисус: «Кто вкусит моего тела и крови моей, станет единым со мной, и я с ним, и познает жизнь вечную» [Goodwin, 1981].

Профессор Мортон Смит объяснял, что Тайная вечеря и особенно сцена причащения являются в целом наиболее сильными моментами таинственных культовых обрядов. «Обряд — это известный вид магической церемонии, на которой маг отожествляет себя с божеством, а вино и/или пищу — кровью и/или телом божества и себя. Вино и/или пища часто подавалась человеку, как символ взаимного единения и любви. Этот обряд, приписываемый Иисусу, подтверждён древними и очень надёжными источниками» [Smith, 1978].

Отцы христианской церкви объясняли такое сходство между Иисусом и более ранним Митрой, признанием сатаной планов Бога в отношении Его Божественного Сына. Тогда враг рода человечества «незаконно заимствовал ожидаемый священный обряд» и передал собственному исполнителю ритуалы причастия ещё до рождения Христа. «Очевидно, что христианство, проникая в индогерманские народы, оказалось не первым исполнителем обряда причастия» [Harris, 1927]. Таким образом, популярность, которую имел этот обряд в древнем мире, перешла к христианству.

Из Персии культ Митры и его таинств, распространился в Сирию, Лидию, Иудею, Египет, Грецию, Северную, Центральную и Западную Европу. Его приверженцы имели достаточно сильное влияние в Риме, пока не были вытеснены учением Иисуса [Brown, 1890].

Помимо совпадения по дате рождения, многие учёные, типа Брауна, отметили поразительно сильное сходство христианской евхаристии с причастием митраистов. «В древнеперсидском митраизме, как и в христианстве, существовал посредник, избавитель и спаситель. Очевидно, что христиане этот обряд просто позаимствовали» [Doane 1882]. Доктор Рендель Харрис попытался дать объяснение происхождению причастия:

«Иисус рассказывал об индийской, авестийской и индогерманской соме, а Его ученики думали, что Он говорит о Своём теле. Это единственное объяснение сходства христианского причастия с более ранним языческим обрядом. Здесь даже нет необходимости предполагать, хотя это и не исключено, что Иисус в молодости путешествовал по Востоку. Данное предположение вполне состоятельно и без этой гипотезы» [Harris, 1927].

«И дам тебе ключи Царствия Небесного...»

Согласно гностическим трактатам не было никаких видений и обещаний загробной жизни в посвящениях Иисуса. Фактически в Нём произошло глубокое психологическое изменение, которое сформировало новый взгляд на мир и Его роль в нём. Это было достигнуто через тайное обучение, известное как «ключи Царства Небесного». Это учение Иисус тайно передал своим ученикам через гностическое посвящение и знание. На самом деле никто не был «спасён», пока не достиг состояния знания (гносиса), практику и познание которого предложил Иисус своему преданному ученику в Пистис Софии:

«Ибо аминь, аминь Я говорю вам, хотя даже праведник может не совершить никакого греха, невозможно ему будет попасть в Царство Света, не постигнув Тайны Света» [Пистис Софии].

В представлении гностиков спасение и стяжание «Царства Небесного» в материальном плане можно достигнуть только через самоанализ и череду энтеогенических посвящений. Эти обряды, по мнению гностиков, должны восстановить душу в её первоначальной чистоте. Согласно вере агностиков, лучи света, исходящие из Царства Света, проходя к земле сквозь семь планетных сфер, искажаются в похотях и страстях. Именно они препятствуют неофиту достичь просвещения. Отсюда и христианская концепция «семи смертных грехов». «Поскольку наши души спускаются вниз, они тянут за собой праздность Сатурна, гнев Марса, похоть Венеры, жадность Меркурия, жажду власти Юпитера; эти страсти вносят хаос в человеческие души, чтобы лишить их способности использовать свои силы» [Jonas, 1963].

Подобно семи слоям одежды и драгоценностей, которые Иштар сорвала с себя, согласно древней мифологии, проходя сквозь планетные сферы, гностическое посвящение давало средства снять эти обременительные семь слоёв, окутавших ум и эмоции посвящённого. «Поймандр», сочинённый около 150 года по Р.Х. даёт некоторое представление о том, чего эти семь стадий посвящения должны были достигнуть. Помимо этого, там даётся расширенное объяснение гностической космологии, показывающее её сходство с иудейской Каббалой с её сефиротами, с индийской йогой с её чакрами и другими аналогичными древними доктринами.

«Человек возносится через строение кругов, оставляя в первом из них способность расти и уменьшаться; во втором — лишается своей силы
источник злобы и коварства; в третьем — обессиливается наваждение похоти; в четвёртом тщеславие власти; в пятом безбожное высокомерие и дерзость; в шестом исчезает привязанность к богатству; в седьмом — лукавая ложь.

И, очищенный таким образом от всего, что произвела совокупность кругов, он входит в огдоадическую (восьмую) природу, сохранив только свою собственную силу, и поёт вместе с сущностями (Уси) гимны во славу Отца. Все радуются его появлению, и, став похожим на них, он поёт мелодичным голосом Сил, кои суть выше огдоадической природы и которые поют хвалы Богу. И тогда они (присутствующие души) по порядку поднимаются к Отцу, и доверяются Силам, и, став Силами, рождаются в Боге» [Поймандр, ІІ век].

Почти такую же доктрину можно найти в обрядах митраизма, который появился под влиянием зороастризма, и, очевидно, оказал сильное влияние на гностиков. По мере того, как душа, поднимаясь через различные планетные сферы, она избавляется от одежд страстей и наклонностей, которые были ею получены, когда она спускалась на землю. На Луне она оставляет страсть к чревоугодию, на Меркурии — зависть, на Венере — похотливые желания, на Солнце — уныние, на Марсе — гнев, на Юптере — гордыню, на Сатурне — зависть. Она становится чистой, лишённой недостатков и чувств, когда проходит через восьмую сферу [Cumont, 1956].

Джозеф Кэмпбелл сравнивал семь стадий подъёма в митраизме со школой индийской йоги Кундалини, в которой «цель заключается в достижении духовных высот йоги. Этот путь начинается с самой низкой точки позвоночника и следует по телу вплоть до темени, проходя семь этапов, на каждом из которых снимаются определённые психологические ограничения. При этом необходимо соблюдать строгую последовательность снизу вверх» [Campbell, 1964]. Специалист по йоге Ален Данилу, сравнивший аналогичные методы в тантризме и митраизме, писал: «Без соответствующего руководства человеку невозможно избавиться от материальной скорлупы и остаться в стороне от личных и коллективных страстей, которым он был подвержен всю свою физическую жизнь» [Danielou, 1949\1991]. В своей строго расписанной программе духовного совершенствования, культ Митры стремился «к психологическим преобразованиям претендента, стремящегося получить Знания. В результате прохождения этой программы его мозг должен осознать, что двойственность вторична» [Campbell, 1964]. Такая же цель — избавиться от завесы двойственности — преследовалась при посвящении у гностиков, на которую без сомнения повлиял митраизм.

Ален Данилу пришёл к выводу, что указания, найденные в индийских текстах, «помогают лучше понять различные ссылки на обряды посвящения в митраизме, а также на более поздние традиции, включая гностические» [Danielou, 1992]. Подобная гипотеза имеет полное право на существование. Метод духовного совершенствования, используемый в шивайт-йоге, воплощён в энергии кундалини, представленной в образе огненной змеи, ползущей вверх по позвоночнику неофита. Подобный образ встречается на многочисленных статуях митраистов. Сравнивая методы митраизма, йоги и гностицизма, мы обнаруживаем, что они схожи даже в символике.

Не секрет, что многие современные учёные вполне допускают использование конопли и других растений в обрядах посвящения митраизма. В частности, доктор Дэвид Хиллмен, написавший труд о роли веществ в Древней Греции и Риме. «Я должен отметить, что конопля довольно широко была распространена в культе Митры» [Hillman, 2014]. Профессор классической культуры Карл Рак объяснил, что «митраизм был одной из форм культа хаомы, заимствованной из зороастрийской религии, когда она проникла в Европу. Зороастризм являлся одной из трёх основных религий Древнего Рима, пока впоследствии не были вытеснены христианством. Все три религии практиковали семикратную последовательность посвящений, во время которых использовались различные «магические» вещества. Их адепты, как правило, собирались в небольших подземных помещениях, которые всегда окуривались ладаном, чтобы каждый входящий в это помещение мог ощущать его святость. Несомненно, конопля была одним из компонентов ладана, который применялся при окуривании» [Ruck, 2014]. В конце ХІХ века Джордж Браун пришёл к пониманию, что культ Митры продолжил древнюю практику употребления питья с коноплёй, которая пришла на смену Хаомы:

«Культ Митры представлен в зороастризме, как промежуточное звено между Ормаздом и Ахрименом. Он учил человечество давать клятвы, приносить дары и делать животные жертвоприношения. Именно тогда в культ было внесено почитание Хаомы. Это был опьяняющий напиток, который готовился из индийской конопли или гашиша. Его использовали жрецы во время жертвоприношений под исполнение хвалебных молитв. Напиток опьянял и возбуждал чувства человека, доводя его до состояния, которое считалось вдохновением» [Brown, 1890].

Как и митраисты, причащения и посвящения гностиков предназначались для отделения эмоций от разума, которые составляли суть «эго», и благодаря этому процессу, входили в контакт с сознанием. В этом контексте планетные сферы связывались с умственными и чувствительными способностями. Они рассматривались как точки в теле человека, которое, в свою очередь, являлось частью общего тела Небесного Человека Антропоса (как тело индийского йога представляет собой частицу тела Шивы). Просвещённый гностик-неофит знал, чем отличались эти аспекты сознания и как их отделить, осуществляя таким образом, дальнейший подъём души через планетные сферы Небесного Человека-гермафродита аналогично пути огненной змеи. Космология гностиков точно соответствовала индийской космологии
восхождения энергетической системы кундалини через различные чакры к макушке головы. По достижении этой чакры происходит «радикальное выключение в сознании чувства индивидуальности», которое пробуждает в человеке сущность Шивы.

В гностических трактатах адепты, достигнувшие состояния единого сознания, рассматривались как вошедшие в «Царство Небесное». В йоге подобный уровень называется «самадхи». Как высшего состояния в йоге, так и «Царства Небесного» в гностицизме можно достигнуть мгновенно, но чтобы научиться этому, необходимы годы упорного обучения и подготовки. Именно этим тайным учением необходимо овладеть, чтобы добраться до «ключей Царствия Небесного», которые Иисус обещал своим ученикам.

Что касается нашей гипотезы о первых христианах, которые, как и некоторые йоги на Востоке, использовали коноплю, чтобы достичь
просвещённого состояния, то здесь можно отметить книгу Хупера и Терези «Доступная вселенная»:

«"Некоторые религиозные постулаты следует воспринимать, как наставления для психологического подавления посторонних шумов“, — считает Чарльз Хонортон, руководитель научно-исследовательской лаборатории по психофизике в Нью-Джерси. Чистота, аскетизм, созерцание и другие подобные требования должны соблюдаются не только ради благочестия. Они являются способами убрать внешние раздражители для большей ясности умственной концентрации. Хороший пример — Йога-сутры Патанджали, составленные во ІІ веке до Р.Х. в Индии. Методы этой философской школы можно рассматривать как системное шумоподавление, которое, в конечном счёте, помогает достичь высшей точки сознания — самадхи, то есть необыкновенного состояния, когда привычные границы самосознания исчезают. Примерно такого же состояния достигает человек, когда накурившись конопли, в течение двадцати минут пристально смотрит на обои» [Hooper & Teresi 1986].

Опять мы возвращаемся к древним школам йоги, в которых используется целый ряд психоактивных растений ради достижения этой цели. Они сходны с различными таинствами, описанными в гностических текстах, типа «Пяти Древ». Возможно, под ними подразумевались определённые энтеогены, которые расширяли одни области сознания и подавляли другие.

Нечто подобное существует и в индийском тантризме с его чакрами, которые пробуждаются, благодаря определённым «ритуалам и растительным экстрактам. Производимый ими поток энергии, помогает человеку достичть озарения. В тантризме используется много возбуждающих средств, типа конопли, мандрагоры и т.д. Они служат для прогресса кундалини, пробуждающего спящих в теле человека змей и чакры» [Ratsch, 1997].

Все эти данные очень важны для понимания роли конопли и других веществ в более поздней — средневековой магии. Для колдовских обрядов соотношения определённых растений, цветов и других элементов выбирались с учётом расположения небесных тел. Об этом говорится в магическом сборнике «Гримуар», в астрологическом манускрипте «Пикатрикс», рассказывающих об использовании гашиша в ладане. В ХѴІ веке «Книга Разиэля», она же Liber Salomonis рассказала о мазях из конопли, которые использовались в магии наряду с другими веществами. В ХІХ веке эту традицию продолжили каббалисты, а в начале ХХ века — поклонники Magick, типа Алистера Кроули.

Христианство и оккультизм

Гностические подмены смыслов, вроде превращения Яхве в демона и обожествление Змия-искусителя вплоть до приравнивания его к Иисусу, возрождают в памяти истории о преследованиях колдуний за проведение «шабашей ведьм» и использование ими обряда помазания. От обвинений в ереси гностицизма в Европе больше всех пострадала секта катаров Южной Франции (1200—1400 гг. по Р.Х.). Это было самое массовое уничтожение еретиков-гностиков в истории церкви.

«Если мы допускаем использование священных масел, святого ладана и святой пищи и питья в древних религиях, то почему ими должны
пренебрегать адепты магии? То, что использовалось долгое время священниками и жрецами, магия просто приспособила для достижения своих целей» [Luck, 1985/2006].

Эдит Старр Миллер, она же Леди Куинборо, в начале ХХ века была светской львицей в Нью-Йорке и женой 1-го Барона Куинборо — казначея Лиги Наций. Она выпустила книгу «Оккультная теократия», в которой осудила колдовские методы гностиков, связанные с употреблением конопли и других веществ:

«Когда гностики занимались колдовством, то вызывали души мёртвых точно так же, как это делают современные оккультисты. Зарождающееся христианство сопровождалось множеством чудес, чтобы бороться со злом. Гностики же, наоборот, впали в дьявольское чародейство. В этом отношении нынешние поклонники спиритизма с их вращающимися столами и постукиваниями являются теми же гностиками только под другим именем.

На своих тайных собраниях гностики занимались развратом, соревнуясь друг перед другом в низости и непристойности. Они часто находились в состоянии наркотического опьянения, употребляя индийскую коноплю или опиум, воображая себя, в том числе и медиумами» [Miller, 1933].

В следующей статье мы обсудим роль конопли в заключительном и самом впечатляющем событии в жизни Иисуса — воскрешении после «смерти» на кресте.

Библиография

Alexander; William Menzies;, Demonic Possession in the New Testament: Its Historical, Medical, and Theological Asepcts, (Baker Book House,
Michigan, 1980 org. 1902)

Bennett, Chris & McQueen, Neil, Sex, Drugs, Violence and the Bible, (2001)

Bennett, Chris, Cannabis and the Soma Solution, (2010)

Brown, George W, Researches in Oriental History (1890)

Campbell, George L., Compendium of the World’s Languages: Ladakhi to Zuni, Edition: 2, revised, (Taylor & Francis, 2000)

Campbell, Joseph; Occidental Mythology, (Viking Penguin 1964)

Chadwick, Henry; The Early Church, (Pelican Books, 1967)

Cumont, Franz; The Mysteries of Mithra, (Dover 1956).

Danielou, Alain, Yoga: Mastering the Secrets of Matter and the Universe,
(1991)

Danielou, Alain, Gods of Love and Ecstacy; The Traditions of Shiva and Dionysus, (Inner Traditions, 1992)

Doane, T.W.; Bible Myths and their Parallels in Other Religions (Published in 1882, later republished in 1985 by Health Research)

Eliade, Mircea, Mephistopheles and the Androgyne: Studies in Religion Myth and Symbol, (1965)

Goodwin, J.; Mystery Religions and the Ancient World (Thames and Hudson, 1981)

Harris, Rendel, Eucharistic Origins, Cambridge W. Heffer & Sons, Ltd., (1927)

Hatsis, Tom, The Witches’ Ointment: The Secret History of Psychedelic Magic, (2015).

Hewitt, James Francis Katherinus, History and Chronology of the Myth-making Age‎, (1901)

Hinnells, John R.; Persian Mythology, (The Hamlyn Publishing Group,1973)

Hooper, Judith & Teresi, Dick, THE 3-POUND UNIVERSE, (Macmillan, New York, 1986).

Jonas, Hans; THE GNOSTIC RELIGION, (Beacon Press, 1963)

Mead, GRS, Fragments of a Faith Forgotten: Some Short Sketches Among the Gnostics of the First Two Centuries, (Theosophical Publishing Society,
London and Benares, 1900)

Miller, Edith Starr; Occult Theocracy, (1933)

Oliver, Prof. Revilo P., The Origins of Christianity , (Urbana 1994)

Osburn, Lynn, Green Gold the Tree of Life: Marijuana in Magic and Religion, (1995)

Ratsch, Christian, Plants of Love: Aphrodisiacs in Myth, History, and the Present, (Ten Speed Press, 1997)

Rudolph, Kurt Gnosis: The Nature and History of Gnosticism. (Harper, San Francisco, 1987)

Salverte, E., THE PHILOSOPHY OF MAGIC, PRODIGIES, AND APPARENT MIRACLES, translated from the French by A. Thompson, (1847)

Schultes, Richard Evans and Albert Hoffman; Plants of the Gods-Origins of Hallucinogenic Use (McGraw-Hill Book Co. Ltd., England,1979). [Reprinted by Healing Arts Press in 1992].

Shaked, Shaul, Quests and Visionary Journeys in Sassanian Iran, Transformations of the Inner Self in Ancient Religions, By Jan Assmann, Gedaliahu A. G. Stroumsa, (BRILL, 1999)

Sieber, The Nag Hammdi Library, (1988)

Smith, Morton; Jesus the Magician, (Harper & Row, 1978)

Thorndike, Lynn, A History of Magic and Experimental Science, (1923)

Van Baaren, Theodorus Petrus & Hartman, Sven S., Iconography of Religions, (1980)

Крис Беннетт

перевёл Genyc

PRIDE2012 · 25 декабря, 2016

Как кашель при употреблении влияет на эффект марихуаны?

imagescaiqff41 Долгое время, курильщики марихуаны замечали, что кашель в процессе потребления делает эффект травки сильнее. Якобы, хорошо покашляв, с одного количества ганджи можно было бы улететь круче. Правда ли это, или вымысел? Неужели кашель действительно может стимулировать психоактивный эффект конопли? На этот ответ нам поможет найти наука.

Изучение кашля

Учёные изучают кашель с истоков медицины. Если ты знаешь, как действует механизм кашля, ты можешь предположить, куда разлетятся бактерии и вирусы. Хотя некоторые люди могут найти её мерзкой, изучение кашля всё же является уважаемой наукой.

Исследователи применяют лазеры, оптические кабели с микрокамерами и мощнейшие суперкомпьютеры для изучения феномена распространения болезней воздушно-капельным путём. Специалисты знают о кашле всё. Неудивительно, что они смогли высказать свои объяснения гипотетическому эффекту кашля при курении конопли.

Кашель, вырывающийся из человеческой глотки, имеет вполне приличную силу. Один короткий кашель может заполнить 2-х литровую бутылку воздухом из лёгких почти на три четверти. Обычно, эта струя воздуха, бьёт на расстояние в несколько футов. Измерение скорости показало, что слюна вылетающая с кашлем летит со скоростью в 22 метра в секунду.

Понятное дело, что с кашлем выходит очень большой объём воздуха и очень быстро. Как тогда история про влияния кашля на эффект марихуаны может иметь научное обоснование? Разве выброс воздуха из лёгких, напротив, не портит усвоение дыма?

Как кашель стимулирует ощущение эффекта конопли

Сторонники гипотезы о том, что кашель положительное влияет на усвоение марихуаны, приводят в её защиту следующий аргумент: при кашле, лёгкие человека расширяются больше, чем при глубоком вздохе.

Более расширенные лёгкие означают, что больший объём воздуха с ТГК и другими каннабиноидами, достигает альвеол, маленьких мешочков, покрывающих внутреннюю поверхность органа, усваивающих попадающие в лёгкие вместе с кислородом вещества в кровь.

Как утверждают учёные, некий эффект усиления эффекта марихуаны наблюдается не из-за самого кашля, а благодаря механизму работы лёгких.

Кашель, вызванный дымом конопли, начинается с короткого, но достаточно глубокого вздоха. Расширившиеся при втягивании дыма лёгкие начинают резко сокращаться, посылая резкие и сильные потоки воздуха обратно в глотку.

Говоря технически, лёгкие, раздражённые частицами дыма и их температурой, сокращаются с защитной функцией, выталкивая из организма опасный раздражитель.

Проще говоря, на усвоение конопли организмом и её психоактивный эффект влияет резкий вдох, предшествующий кашлю, а не он сам. И этот потому, что при коротком и глубоком вдохе, лёгкие больше наполняются дымом с ТГК.
Таким образом, можно сказать, что история про эффект кашля имеет некоторую долю правды, но совсем не из-за кашля. С другой стороны, кашель может заставить человека почувствовать, что конопля действует сильнее.

Это не означает, что большее количество ТГК впиталось в организм. Как и в случае с долгим удержанием дыма в лёгких при курении, наш собственный организм создаёт мозгу иллюзию усиленной интоксикации.

Что кашель, что удержание дыхания, прекращает поступление кислорода к мозгу. Отсутствие воздуха вызывает эффекты вроде головокружения, ощущения укачивания, а также уменьшает кровяное давление в организме. Подобный эффект кислородной голодания попросту накладывается на несвязанное с ним воздействие марихуаны, создавая у потребителя ощущение, что конопля от которой он прокашлялся, или наоборот, долгое время удерживал в лёгких, стала сильнее.

Источник: greenrushdaily.com

Дудкин · 26 декабря, 2016

Израиль: За употребление конопли солдаты-срочники вместо тюрьмы будут получать взыскания по службе

Израиль не перестаёт удивлять мир прогрессивными реформами в отношении конопли. В израильской армии вводится более мягкая мера пресечения военнослужащих, у которых обнаружат положительные результаты при проверке на коноплю. В настоящее время израильским солдатам при таком исходе дела грозит военный суд и приговор до двух месяцев тюрьмы.

Израильские силы самообороны (IDF) заявили о вступлении в силу новой политики с 1 января 2017 года. Кроме того, солдатам разрешено будет употреблять коноплю до пяти раз во время отпусков. Новые правила будут распространяться только на рядовой состав срочной службы. .
— Мы дадим нашим солдатам шанс продолжать службу без угрозы попасть тюрьму и испортить себе дальнейшую жизнь на гражданке, — прокомментировал новое положение генерал-майор IDF Дэнни Эфрони.

По данным Военной прокуратуры, жёсткие наказания за употребление конопли не оправдывают затраченных средств и сил. Около 40—50 процентов своих ресурсов военная полиция тратила впустую, занимаясь расследованиями в отношении солдат-срочников. В прошлом году под суд за употребление конопли были отданы 128 человек.

Хотя конопля пока под запретом, но теперь у солдат будет шанс закрыть дела, касающиеся употребления конопли и избежать подобных обвинений за её употребление в отпуске. Вместо возбуждения уголовного дела, пойманных с коноплёй солдат обяжут сдавать мочу на анализ раз в месяц в течение испытательного срока в один год.

— Солдаты получат второй шанс закончить службу надлежащим образом и возвратиться в нормальную жизнь, — заявили представители вооружённых сил. В случае, если анализ покажет наличие в моче конопли, солдат вместо тюрьмы будут отправлять на штрафные работы и наряды вне очереди.

В настоящее время в Израиле конопля законна только в лечебных целях. У армейского командования всё же останется право определять меру наказания за подобные проступки по своему усмотрению

Бэн Адамс

перевёл Genyc

Дудкин · 26 декабря, 2016

Филиппины: Президент Филиппин пригрозил сжечь ООН

Президент Филиппин Родриго Дутерте в очередной раз обрушился с критикой на ООН, пишет The Independent. Выступая на военной базе в городе Замбоанга на юге страны, Дутерте заявил: «Можете идти жаловаться в ООН, я сожгу ООН, если приеду в Америку», сообщает Independent.

После своего вступления в должность в июне 1016 года, около 6000 человек были убиты полицией, дружинниками и наемниками страны по поручению Дутерте.

Ранее Зейд Раад аль-Хусейн, занимающий пост верховного комиссара ООН по правам человека, обратился к судебным властям Филиппин с призывом расследовать заявление президента Дутерте о том, что он, в то время когда еще был мэром города Давао, убил не менее трех человек занимавшихся распространением запрещенных веществ.

С августа эксперты ООН по правам человека просили правительство Филиппин прекратить внесудебные убийства потребителей наркотиков в стране.

В ответ на это Дутерте сказал, что он рассматривает вопросы о выходе Филиппин из ООН, выходе из Международного уголовного суда (International Criminal Court), и расторжении договора с Соединенными Штатами.

В четверг он назвал главу ООН по правам человека Зейд Раад аль-Хусейна "идиотом", в ответ на предложение дипломата, расследовать массовые убийства на Филиппинах после того, как президент оповестил мир, что он лично застрелил по меньшей мере трех человек пока был мэром города.

"На таких как мы держится Организация Объединённых наций! Я вам, идиотам, детям шлюх, даю работу и плачу зарплату. Сидите тихо, да помалкивайте в тряпочку"...

141 из 193 членов ООН, в том числе и Филиппины, полностью выплатили свои членские взносы за 2016 год в размере 4,11 млн. долларов

Дудкин · 27 декабря, 2016

Россия: Оренбуржцу заплатят за избиение полицейскими и подброшенную марихуану

Оренбургский областной суд повысил размер компенсации Алексею Сухову, который летом 2011 года, возвращаясь домой в поселок Пригородный, подвергся обыску полицейских. По словам Сухова, стражи порядка пытались подбросить ему коноплю. Крики о помощи не помогли, полицейские жестоко избили мужчину, отвезли на местное кладбище, пригрозив, что «там его и прикопают», сообщает межрегиональная общественная организация «Комитет по предотвращению пыток».

На Сухова завели уголовное дело за "незаконное приобретение и хранение без цели сбыта наркотического средства в значительном размере", но спустя четыре года оно было прекращено за отсутствием состава преступления.

От побоев пострадавший получил закрытую черепно-мозговую травму, сотрясение головного мозга, синяки, кровоподтеки в области глаза, субконъюктивальное кровоизлияние левого глаза, ссадины.

Сухов обратился к правозащитникам. В мае 2014 года уголовное дело было, наконец, возбуждено и направлено в суд.

28 октября 2015 года судья Ленинского районного суда Оренбурга Алексей Коннов вынес обвинительный приговор в отношении бывших сотрудников вневедомственной охраны Алексея Решетилова и Константина Синягина. Они были признаны виновными в совершении преступления, предусмотренного УК РФ («Превышение должностных полномочий, совершенное с применением насилия»), и приговорены к трем с половиной годам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии общего режима.

Когда приговор вступил в законную силу, юрист Комитета по предотвращению пыток обратилась в суд с иском к МВД России о компенсации потерпевшему морального вреда. Ленинский районный суд Оренбурга частично удовлетворил исковые требования. Компенсация потерпевшему была назначена в размере 15 тысяч рублей из заявленных 200 тысяч рублей.

Алексей Сухов и его представитель обратились с жалобой в Оренбургский областной суд, чтобы повысить размер компенсации.

22 декабря в Оренбургском областном суде принято решение увеличить размер компенсации в пользу Сухова до 50 тысяч рублей

Дудкин · 27 декабря, 2016

Четыре “веских” довода против легализации марихуаны. И почему они не имеют веса

Хотя каждый восьмой взрослый американец признается, что употребляет марихуану, а поддержка легализации в стране достигла 60%, вещество очень часто рисуют самыми черными красками

Если вы один из того бесчисленного множества людей, кто живет полноценной жизнью, но при этом покуривает травку, вам будет любопытно узнать, почему власти до сих пор противятся легализации этого безобидного хобби:

Довод 1 Анаша - первый шаг к другим наркотикам

Возможно, старейший и самый устойчивый аргумент против употребления марихуаны - это миф о том, что вещество является первым шагом к другим наркотикам. Иными словами, пусть ганжа сама по себе и не слишком вредна, но она в конце концов приведет человека к “тяжелым наркотикам”, таким как кокаин или героин.

Вот что пишет Newsweek:

Теория первого шага утверждает, что наркоманы, зависимые от героина, кокаина и метамфетамина, часто начинают с марихуаны, поэтому та наверняка служит первым шагом к употреблению тяжелых наркотиков. Теория предполагает наличие причинно-следственного механизма, биологически предрасполагающего людей и даже толкающего их к употреблению более тяжелых веществ.

Однако изучение того, сколько героиновых, кокаиновых или метамфетаминовых наркоманов начинали с каннабиса - это не самый логический способ оценивать правильность теории первого шага, особенно учитывая, что многие наркозависимые начинали употребление в самом раннем возрасте или имеют черты так называемой “аддиктивной личности”.

Более обоснованный подход к проверке теории первого шага - это изучение эволюции наркопотребления среди курильщиков марихуаны. Так, по данным Национального Института Злоупотребления Наркотиками, “большинство людей, употребляющих марихуану, не переходят к другим, “более тяжелым” веществам”.

Довод 2 Трава вызывает такую же зависимость, как и героин, а ее легализация увеличит число потребителей

В самом деле, Агентство по борьбе с наркотиками США до сих пор относит марихуану к Списку I веществ, которые не имеют медицинской ценности и представляют высокий риск злоупотребления, так же как героин, ЛСД и экстази.

Однако спросите среднего американца на улице, что они думают об этом, и услышите в ответ, что это чушь. Марихуана отнесена к данному списку в силу исторических причин (и элементарной глупости).

Всё началось в 1970 году, когда Конгресс принял Акт о контролируемых веществах, подписанный президентом Ричардом Никсоном. Этот акт включил марихуану в Список I на временной основе, поскольку, по словам эксперта Криса Гермеса, “Никсон понятия не имел, в какую часть списка включить марихуану”. Национальная комиссия по злоупотреблению марихуаной и наркотиками выпустила ряд докладов, заключив, что “марихуана является в меньшей степени угрозой общественному здоровью и в большей степени щекотливым общественным вопросом”. Комиссия рекомендовала разрешить гражданам хранение небольших количеств марихуаны, но выступила против легализации. Хотя наше понимание того, что представляет собой канабис, сильно изменилось с 1970 года, попытки переместить марихуану в другой список до сих пор были безрезультатными.

Правда в том, что вы действительно можете стать зависимым от марихуаны, но вероятность этого очень мала, и трава однозначно имеет не такой риск зависимости, как героин, что бы ни утверждало АБН.

Вот что пишет Washington Post:

Люди, пробующие марихуану, имеют гораздо меньше рисков стать зависимыми, чем потребители практически любого другого вещества, включая табак, героин, кокаин, алкоголь или стимуляторы. Риск развития зависимости среди тех, кто хотя бы раз пробовал каннабис, оценивался в 9% в США в начале 90-х, по сравнению с 32% для никотина, 20% для героина, 17% для кокаина, 15% для алкоголя и 11% для стимуляторов. Более чем 9 человек из 10, попробовавших марихуану, не становятся зависимыми. А что касается аргумента, будто легализация каннабиса создаст новых потребителей вместо того, чтобы ориентироваться на старых, Washington Post сообщает, что после легализации конопли в Колорадо резко упало ее употребление среди подростков. Если бы АБН легализовало марихуану и переместило ее в другой список, при этом установив возрастные лимиты, как это сделано для табачных изделий, то успех Колорадо был был воспроизведен в масштабах всей страны и привел бы к уменьшению употребление марихуаны среди несовершеннолетних.

Довод 3 Это ударит по экономике

Общественная организация Граждане Против Легализации Марихуаны (CALM) указывает на то, что в 2005 году на каждый доллар, полученный в качестве налогов с алкоголя и табака, примерно 14 долларов было потрачено на возмещение колоссального ущерба, к которому привело их употребление. Однако нет широкомасштабных лонгитюдных исследований общественного ущерба со стороны марихуаны. Общенациональные данные отсутствуют, поскольку законы о легализации принимаются на уровне отдельных штатов.

(Впрочем экономист из Гарварда Джеффри Мирон рассчитал, что легализация марихуаны сэкономила бы правительству Соединенных Штатов 13,7 миллиарда долларов в год за счёт уменьшения расходов на полицию и миллиардных налоговых поступлений.)

Однако в штатах с законами о легализации медицинской и рекреационной марихуаны проводились исследования воздействия травы на местную экономику. В соответствии с анализом Marijuana Policy Group, легальная конопляная индустрия создала более 18,000 рабочих мест в Колорадо и принесла экономике штата примерно 2,4 миллиарда долларов в прошлом году. “Если подсчитать все доллары, которые тратят покупатели, и те средства, которые бизнесмены инвестируют в культивирование и розничные продажи, трава генерирует больше экономической активности, чем что-либо другое, сообщает ThinkProgress.

Отрасль подобного масштаба обычно создает эффект расходящихся кругов, то есть сказывается на секторах экономики, находящихся далеко за ее пределами. Однако, согласно отчету ThinkProgress, этого не происходит в полной мере - из-за того, что марихуана запрещена на федеральном уровне, а конопляные предприятия не имеют доступа к традиционным финансовым услугам.

Поэтому, хотя мы не можем с точностью предсказать, как марихуана повлияет на экономику страны, несомненно, что федеральные ограничения негативно сказываются на конопляных рынках и уменьшают потенциальный положительный эффект. Предварительный анализ местных рынков показывает увеличение рабочих мест и налоговых поступлений, а также общее оздоровление экономики. Представьте, насколько все было бы лучше, если бы федеральный закон легализовал и регулировал вещество.

Довод 4 В результате легализации мы получим больную нацию

Давайте напрямик. То, что курение марихуаны вредит здоровью легких, пожалуй, единственный аргумент, который имеет хоть какой-то вес. (Впрочем, и это под вопросом.) Но то, что вам внушали в детстве - что один косяк так же “ядовит” для легких, как четыре сигареты - это не совсем правда.

Известный исследователь каннабиса Роберт Меламед объяснял в Журнале Снижения Вреда в 2005 году, что, хотя у дыма марихуаны и табака много похожих химических свойств, они отличаются “разным фармакологическим действием и неодинаково канцерогенны”. Иными словами, хотя дым гашиша вреден, как и дым сигарет, вредны они по-разному. В частности, Меламед указал на то, что в конопляном дыме есть множество каннабиноидов, часть которых обладает “противораковыми свойствами”.

Он заключил, что “компоненты дыма конопли подавляют некоторые канцерогенные механизмы, тогда как табачный дым усиливает некоторые канцерогенные механизмы”. И если вам не по душе КУРЕНИЕ, есть и другие способы употреблять марихуану

Сара Дэвид

Дудкин · 27 декабря, 2016

Здоровье: Почему нельзя умереть от передозировки коноплёй

За всю историю конопли количество известных фактов смерти от передозировки коноплёй пока ещё не превысило нулевой отметки.

Это общеизвестный факт. Но насколько это правда? И почему?

Да, это правда. Конопля сама по себе не может убить человека. Только здесь надо внести ясность: под «передозом» чаще всего имеют в виду чрезмерное употребление вещества. У многих травокуров имеется опыт, который они ни за что не хотели бы повторить. Очень сложно проконтролировать дозировку конопли, когда вы едите сделанные на ней пищевые продукты. После этого вы можете почувствовать себя очень плохо. Такое бывает, но это не смертельно. Это временное состояние. Главное, чтобы вы сделали для себя правильные выводы на будущее.

Откуда такая уверенность?

Человек может умереть от передозировки опиатами или отравившись алкоголем. Но конопля воздействует на организм не так, как эти наркотики.

Всем нам знакома фраза: «умер от передозировки», но в случаях, когда разговор идёт об опиатах, типа фентанил, оксиконтин или героин, то причина кроется в определённых процессах в организме, которые приводят к летальному исходу.

— В таких случаях у наркоманов главной причиной смерти является остановка дыхания, — объяснил профессор анестезиологии Оксфордского университета К.Т.С. Паттинсон.

Другими словами, во время передозировки опиатом жертва теряет сознание и перестаёт дышать.

Учёные это называют «общей потерей контроля над дыханием», то есть над процессом, происходящем в нижней части стола головного мозга, которая называется комплексом пре-бётцингера. Опиаты не только подавляют боль и усиливают чувство удовольствия; они так же понижают работу комплекса пре-бётцингера, в результате чего дыхание замедляется и становится прерывистым. При передозировке дыхание полностью исчезает, и смерть происходит вследствиенехватки кислорода.

Принципиальная схема участков мозга с высокой плотностью опиоидных рецепторов

В мозговой области существуют участки с высоким удельным весом опиоидных рецепторов.

Эти рецепторы были обнаружены во многих областях мозга, включая комплекс пре-бётцингера, расположенного в мозговом стволе, который управляет дыханием. Именно на этот участок мозгового ствола опиаты оказывают фатальное влияние, которое приводит к смерти.

В некоторых случаях передозировка опиатами также может снизить работу тех участков мозга, которые контролируют сердце и кровообращение. В результате понижается кровяное давление и возникает сердечная недостаточность. При отравлении алкоголем, смерть может наступить в результате неспособности печени очищать его. Попадая в кровь, алкоголь обезболивает ту же систему мозга, которая регулирует дыхание и кровяное давление. Она прекращает работу, и происходит смерть.

Почему от конопли нет такого же эффекта? Дело в том, что каннабиноиды воздействуют в основном на другие рецепторы, которые не сконцентрированы в мозговом стволе, управляющего частотой дыхания и сердечным ритмом.

Больше всего рецепторов каннабиноида находится в подкорковых узлах, гиппокампе и мозжечке. Они контролируют сознание и движение. В комплексе пре-бётцингера такие рецепторы появляются в незначительном количестве.

Сравните эту схему каннабиноидных рецепторов сприведённой выше схемой опиатных рецепторов, чтобы увидеть основные сходства и различия между их плотностью

Каннабиноидные рецепторы (СВ₁) тоже находятся во многих областях мозга, но их нет в центре мозгового ствола (комплекс пре-бётцингера).

В 1990 году учёные Национального института здоровья (NIH) провели исследования каннабиноидных рецепторов и выяснили, что именно низкой плотностью этих рецепторов в нижней области мозгового ствола, управляющего сердечно-сосудистыми и дыхательными функциями, можно объяснить, почему большие дозы ТГК не являются смертельными.

Подведём итог. Передозировка от опиатов или алкоголя может воспрепятствовать дыханию и работе сердечно-сосудистой системы, расположенных в более низкой части мозгового ствола. Конопля просто не способна повлиять на этот участок мозгового ствола аналогичным образом. Таким образом, можно переусердствовать в количестве употреблённой конопли, но умереть от её передозировки нельзя

Брюс Баркотт

перевёл Genyc

Дудкин · 28 декабря, 2016

Салют ! Пару дней назад прошла громкая новостиха о декриминале в Грузии , я не спешил публиковать новость , и не зря , в общем:

Грузия: Фэйковый легалайз, или шаг вперед?

Более десятка друзей и знакомых с просторов бывшего совка отписали мне по поводу изменений в грузинской наркополитике. К сожалению, коллеги из русскоязычных СМИ, в том числе и из довольно читабельных, не особо любят проверять информацию или просто кидают броские заголовки.

Конечно, «В Грузии легализировали марихуану» звучит гораздо лучше, чем «Конституционный суд Грузии постановил отменить ряд положений уголовного кодекса о наказаниях за наркопреступления». А разница огромная.

Нет, у нас не легализировали «легкие наркотики» и нет, их не декриминализировали. Поэтому положите пока что свои бонги, грайндеры и справки о гайморите. Планокурам тут не место. Ну пока что, по крайней мере. Что, собственно, случилось и изменилось?

Конституционный суд страны уже во второй раз постановил, что наказание за употребление и хранение наркотических веществ в Грузии является чрезмерным и отменил ряд положений в УК страны.

Что это означает на практике? После первого постановления полиция лишилась права заставлять людей мочиться в бутылку и накачивать их мочегонными средствами, чтобы проводить наркотесты как было раньше. Были случаи гибели граждан от передозировки мочегонными препаратами. Согласно новым положениям теперь еще и нельзя сажать людей в тюрьму за употребление и хранение небольшого количества наркотических веществ.

ОДНАКО

Употребление марихуаны в Грузии по-прежнему является правонарушением и карается штрафом в 500 лари (около 180 долларов) на первый раз и гораздо более весомыми штрафами при повторном употреблении. Причем если ловят во второй раз, это уже является уголовным правонарушением со всеми вытекающими.

Сбыт, покупка, предоставление помещения для хранения и употребления наркотиков до сих пор являются уголовно наказуемыми деяниями. Поэтому ни о декриминализации, ни тем более о легализации речь не идет.

В реальности тюремное наказание не выгодно государству вообще – по всем крупным городам Грузии ежедневно проходят рейды – молодых людей обыскивают и в случае нахождения наркотических веществ они выплачивают громадные штрафы, часто становятся фигурантами уголовных дел.

Это один из способов пополнения бюджета. При посадке людей в тюрьму наоборот, бюджетные средства расходуются, поэтому даже и раньше во многих случаях людей пойманных с небольшим количеством веществ, осуждали на условные сроки + огромные штрафы, вплоть до десятков тысяч лари.

Эти штрафы остаются в силе. Эти рейды остаются в силе. Уголовная ответственность остается в силе. Вся идиотская наркополитика остается в силе.

Да, есть позитивные сдвиги, да, скорее всего наркополитика будет смягчена в следующем году, но пока что нет. При этом, чтобы вы понимали, траву курят представители всех слоев населения, от крестьян в деревнях до самих депутатов. Более 65% населения по недавним опросам поддерживают отмену наказания за употребление «легких наркотиков»

Temo Kiguradze

Войти

Новости про MJ

Рекомендованные сообщения

Дудкин 789

Национальный институт рака США: конопля убивает рак

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

BeeReal 133

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

BeeReal 133

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Smoked 1 367

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Smoked 1 367

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

Дудкин 789

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах

PRIDE2012 261

Поделиться сообщением

Ссылка на сообщение

Поделиться на других сайтах