Ant_1_ 371 Опубликовано: 11 августа, 2013 Зародилось Растафари (последователи обычно называют его "движением", но чаще - "культурой", для краткости - просто "раста") в 1930 г. на Ямайке из гремучей смеси афрохристианских и неоафриканских культов сионских, апостольских, ривайвалистских сект, движения за создание автономных "эфиопских" ( в смысле "африканских" - под этим именем Африка упоминается в англиканском переводе Библии 1611 г. - Библии Якова), церквей, ожидавших скорого прихода Мессии и избавления черной расы в тысячелетнем царстве справедливости, а также из ходившей по рукам пропагандистской литературы черного национализма, в популярной форме рассказывавшей о том, что черная раса всех древней, что она создала мировую цивилизацию и вообще все сколь-нибудь ценное, а уж затем злобные и хищные европейцы коварно поработили отцов мировой культуры, а чтобы замести следы - извратили и фальсифицировали историю, приписав себе все величайшие достижения черной расы и объявив великих черных мудрецов прошлого - от Эзопа и Ганнибала до Платона и Архимеда - белыми. Там же разъяснялось, что и древние иудеи (а стало быть, и все положительные герои Ветхого Завета), и Христос с апостолами тоже были не кем иными, как африканцами, что впрочем вряд-ли соответствует действительности, вероятнее всего Христос с апостолами являлись мулатами, нежели чистокровными африканцами. Все началось с проповедей Маркуса Мосайя Гарви, который по праву считается первым пророком новой религии. Родившийся на Ямайке Маркус Гарви был лидером основанной им Всемирной Ассоциации Негритянского развития, которая в 20-х годах нашего столетия являлась одной из самых влиятельных в США негритянских организаций. Гарви активно проповедовал идею Христа-негра, а так же указывал на Восток, откуда следовало ожидать пришествия Великого царя, призванного избавить африканский народ от власти эксплуататоров. Когда местные газеты сообщили, что 2 ноября 1930 г. рас (князь) Тэфэри Мэкконнен (или Рас Тафари - отсюда и название "движения") короновался императором Эфиопии под именем Хайле Селассие 1 (т.е. "Власть Троицы"), получив наследственный титул эфиопской Соломоновой династии - предполагалось, что династия пошла от царя Соломона и царицы Савской - Царь Царей, Лев Иудейский, Избранный Богом свет мира, Защитник веры из Дома Соломонова, многие сочли пророчество Маркуса Гарви сбывшимся. Так зародилось Растафарианство. Растафарианство призвано освободить африканские нации от рабства, помочь им обрести потеряный рай и восстановить справедливость на земле, но поскольку гонениям подвергается не только чернокожее население, но и белое, и Бог у всех один, то следовательно, Растафари может стать любой человек независимо от цвета кожи. В этом заключается универсальность Растафарианства, которое родившись, как движение чернокожих, обрело многочисленных последователей среди белых людей. ДЖА Главным Богом Растафаианства является Джа. Растафари считают, что первоначально Библия была написана на амхарском языке, национальном языке Эфиопии, и только затем переведена на древне-еврейский язык. Так вот, в древнееврейском варианте Библии Бог назван именем JAHVEH (в современном переводе - Яхве). В английском варианте Библии Джеймса (перевод Библии с древнееврейского) сказано: "Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Джа [Господь], и радуйтесь пред лицем Его." (Псалтирь. Глава 67. Стих 5). Солгастно другим мнениям, Джа - это искаженное произношение имени Иегова. Джа дважды являлся на нашу землю, первый раз в облике Иисуса Христа, второй раз совсем недавно в облике Его Императорского Величества Хайле Селассие 1. Впрочем многие не признают этого, считая Хайле Селассие 1 великим пророком, но не воплощением Джа. Это один из ключевых вопросов в Растафарианстве, и насчет него до сих пор идут нескончаемые споры. В зависимости от отношения к Хайле Селассие 1 (как к Богу или как к пророку), Растафарианство делится на множество различных конфессий. Африка и Вавилон Что такое Африка и Вавилон знают, наверное все. Африка - это материк, Вавилон - город, являющийся некогда центром могущественной Вавилонской империи. Однако в Растафарианстве, эти названия приобретают особый смысл. Согластно данным современных археологов, Африка является колыбелью человечества, говоря иначе, человеческая цивилизация произошла из Африки. Для Растафари Африка - это не только физический материк на планете Земля, это рай на земле, в котором они живут. Другими словами, Африка - это община Растафари, это они сами, они и есть рай на земле. Как для христианина христианская община - это земное Царство Божье, так и для Растафари под Африкой подразумевается их собственный рай, рай где они живут согластно воле великого Джа. Но и не только это, иногда под этим словом подразумевается так же и Небесный рай, в который Растафари должны вернуться после смерти и там соединиться с Джа. Противоположностью Африке является Вавилон, царство греха и смерти на земле. В Откровении Иоанна Богослова (Апокалиспис) говорится : "И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд на великою блудницею, сидящею на водах многих; С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле" (Откровение 17, 1-2), и далее: " И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным". (Откровение 17, 5). Именно Вавилон исказил содержание Библии, чтобы поработить своей ложью всех живущих на земле. Он исказил Святое Имя Бога, так, что люди забыли его. Об этом говорил Иисус, но слова его так же были искажены Вавилоном и превращены в католическую религию. Вот почему Растафари считают католицизм ложной религией, империей Вавилона. И тогда Джа повторно явился на землю, на этот раз в облике его Императорского Величества Хайле Селассие 1, чтобы вновь открыть людям Истину. Именно его приход (а не Иисуса), как Льва от колена Иудина, сына Давида и Царя Царей, предсказан в Ветхом завете. Это идея - одна из основных идей Растафарианства. Ведь, действительно, Хайле Селассие 1 был сыном Давида, он происходил от династии Царя Соломона и царицы Савской. Это не просто предположение, это исторический факт. Поэтому одна из основных целей Растафарианства - это борьба с Вавилоном, причем не на жизнь, а насмерть. Для этих целей Вавилон изобретает множество лживых законов, начиная с запрета на употребление марихуаны, и заканчивая католическими законами, обьявляющими Растафари сатанистским движением, чуть ли не убийцами священников. Марихуана Марихуана - трава мудрости и познания Истины. Согластно легендам она выросла на могиле Царя Соломона, который в Библии считается самым мудрым из царей. В Растафарианстве марихуане придается огромное значение, для Растафари - это средство духовного самосовершенствования и познания воли Джа. Марихуана является одним из центральных культов Растафарианской религии. При этом употределение марихуаны обосновывается прямыми ссылками на Библию. Приведем основные Библейские цитаты, на которые ссылаются Растафари. Бытие. Глава 1. Стих 29 "И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;" Бытие. Глава 1. Стих 30 "а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся поземле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу.И стало так." Бытие. Глава 9. Стих 3 "все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;" Растафари совершенно справедливо считают, что коль скоро в Библии говорится, что можно применять в пищу любую траву, то значит это и к марихуане относится, а то, что об этом говорится в самом начале Библии, в первой главе Бытия, только указывает на особую важность марихуаны. К сожалению об этом знает и Вавилон. Закон, запрещающий выращивание, хранение, продажу и употребеление марихуаны - одно из самых мощных современных оружий Вавилона в борьбе за Истину. Марихуана помогает Растафари познать волю Великого Джа а так же самого себя, что естественно Вавилону не выгодно, это мешает ему разделять и властвовать над людьми. Ежегодно публикуется огромное количество результатов различных "исследований", статей, отчерков, утверждающих, что марихуана опасна для здоровья, ведет к депрессиям, самоубийствам и прочим негативным последствиям. Легалайз (Legalize) - это борьба за легализацию марихуаны, является главным ответом Растафари на козни Вавилона. Она ведется по всему миру, однако Вавилон довольно силен и не так просто уступает свои позиции, отвечая на это ужесточением закона о запрете марихуаны. Согластно Российскому Вавилонскому закону, только за хранение одной десятой грамма (0.1 г!!!!!!!) марихуаны (чуть больше одного косяка), вас могут лишить свободы сроком до 3-х лет. Более подробно о марихуане Обет Назорейства Обет Назорейства - это то, что внешне отличает Растафари от остальных людей. Обет Назорейства является частью культа Растафари, культа, который подробно описан в Библии и который большинство Растафари свято соблюдают. В Библии этому обету посвящено несколько фраз. Приведем их. Числа. Глава 6. Стих 5 "Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей." Левит. Глава 19. Стих 27 "Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей." Левит. Глава 21. Стих 5 "Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своем." Самая броская внешняя черта Растафари - для посторонних это стало визитной карточкой Растафари - длинные локоны, скрученные в косицы. Локоны шокировали цивильных граждан, окрестивших их "дрэдлокс" ("ужасные локоны"). Растафари подхватили словцо, назвав себя "дрэдлокс", "Дрэдс" или же "нэтти дрэдс" ("нэтти" - искаж. англ. "курчавый", презрительное прозвище чернокожего, вывернутое Растафари наизнанку). Отращивание Растафари "дредов", это соблюдение обета назорейства, кроме того Растафари считают, что длинные волосы делают их непобедимыми, и это не случайно. "Дредлокс" напоминают собой львинную гриву, а в Библии лев считается символом Божественной силы. Недаром многие пророчества называют Хайле Селассие 1 "Львом от колена Иудина" , подчеркивая Божественую силу символа льва. Так же считается, что "дредлокс" открывают в человеке способности сверхчувственного познания и ясновидения. Не зря Библия утверждает, что сила Самсона была заключена в его волосах. Репатриация Репатриация - возвращение Растафари домой, а Африку. Чернокожие рабы являлись основной рабочей силой американского континента. После официальной отмены рабства чернокожим дали свободу передвижения и позволили вернуться на родину. Однако многие не могли этого сделать не имея для этого достаточно средств и вынуждены были остаться в Америке и Европе. Так что неудивительно, что для раннего Растафарианства репатриация представляла собой физическое возвращение в Африку. В современном Растафарианстве все совершенно иначе. Ведь, как известно, Африка для Растафари, это не только физический материк не планете, но еще и рай на земле и на небе. Поэтому для современных Растафари репатриация - это возвращение в потеряный Небесный рай, а так же обретение свободы в земном раю (в общине Расафари). Это примерно тоже самое, что для христианина путь в Царство Божие. К репатриации необходимо соответствующим образом готовиться, это значит соблюдать обет Назорейства, а так же хранить культурные традиции своего народа. Растафари считают, что люди были порабощены Вавилоном за то, что забыли свои традиции и корни (Roots - рутс - так это называется в Растафарианстве). Возвращение к Рутс (к своим корням), одна из основых задач Растафари. Возвращаясь к своим корням и духовным традициям Растафари обретают Истину и понимание воли Джа. Русские, как известно, народ, славящийся своими богатыми духовными традициями, вот почему для России идеи Растафарианства очень важны, и количество Растафари в России постоянно растет. Конец света В общих чертах конец света Растафарианства похож на христианский, но в нем есть и существенные отличия. Поскольку для многих Растафари Джа повторно явился на землю в облике Хайле Селассие 1, то следовательно второе пришествие для них уже состоялось, в то время, как христиане до сих пор ждут второго пришествия Христа. Значит сейчас идет тысячелетнее царство правления Джа. Согластно Откровению Иоанна Богослова (Апокалипсису) все грешники во время второго пришествия должны быть уничтожены. Растафари считают, что это не так, поскольку Вавилон исказил смысл Откровения. Второе пришествие для Растафари означает победу Джа над Вавилоном, даже само пришествие Джа есть уже Его победа. Что же касается уничтожения грешников, то имеется ввиду духовное уничтожение, а не физическое, поскольку одним только Свом приходом Джа показал, что Вавилон (а значит и все грешники) обречены, и для них остался единственный шанс на спасение - в течении тысячелетнего царства примкнуть к Растафари. Следует сказать что тысяча лет не обязательно должна совпадать с земным летоисчеслением. Следующее отличие скорее даже и не отличие, а дополнение к христианскому концу света: многие Растафари считают, что Небесный Иерусалим будет спущен Джа на территорию современной Африки (христиане места не уточняют), а значит идея о репатриации, как духовном возвращении в Африку (рай) обретает еще и физический смысл, при этом возвращение в Небесный Иерусалим будет происходить под руководством не кого-то, а самого Маркуса Гарви (пророка Хайле Селассие 1), которого некоторые Растафари считают воплощением Иоанна Крестителя. Джа - язык Очень важной частью учения Растафари является Божественный язык Джа, который имеет множество разных названий (I-language, I- talk, и др). Растафари полагают, что Вавилон исказил, не только Библию, но и все народные традиции, в том числе и язык, на котором люди разговаривают. Поэтому Растафари придумали свой собственный язык общения, которым они пользуются только между собой и очень редко для разговора с посторонними людьми. Слова, согластно учению Растафари, могут производить либо положительные, либо отрицательные вибрации. Иначе говоря, они могут влиять на человека либо позитивно (положительно), либо негативно (отрицательно). Любой язык, искаженный Вавилоном, влияет на человека отрицательно, а значит мешает самосовершенствованию человека и его познанию воли Джа. Язык же Растафари влияет на человека положительно, поэтому Растафари применяют его для разговора друг с другом. Главными в Джа- языке являются три Божественных слова: ДЖА (Имя Бога), АЙ ( I ) и АЙЯНАЙ ( I&I, I and I - по английски ). АЙ считается Божественным звуком, придающим любому слову, в котором он содержится, положительные вибрации, поэтому Растафари вставляют это слог куда только возможно (АЙсус вместо Иисус, АЙмэн вместо Аминь, АЙлилуия вместо Аллилуия ). Более того, этим словом Растафари часто заменяют все обращения типа "Я", "Ты", "Он", "Она", "Оно", "Они", "Мне", "Тебе". Это слог входит в Имя Его Императорского Величества Хайле Селассие 1 (ХАЙле). Кроме того это слово является символом Джа и Растафари. АЙЯНАЙ - не менее важное слово. Оно состоит из двух слогов АЙ, обьединенных словом "И" (ЯН - по-русски, "ЭНД" - по- английски). Это слово символизирует единство Джа (первый слог АЙ) и Растафари (второй слог АЙ), то есть представляет собой Джа и его последователей, как единое целое. Обычно Растафари не разговаривают с посторонними на Джа - языке, если только не почувствуют положительных вибраций, исходящих от человека. Словарь Джа-языка огромен, чтобы весь его здесь представить, кроме того многие Растафари придумывают свои слова, которых другие иногда не знают. Некоторые. Особо хочется здесь отметить всеобщее недоразумение, связанное с именем России. В древности русское государство называли Русь (вспомните - Киевская Русь), а значит правильней произносить не Россия, а Руссия, не иначе как в этом искажении виноват Вавилон. Реггей Первоначально реггей представлял собой религиозные гимны Растафари, положенные на африканскую музыку. Современный реггей представляет собой популярное во всем мире музыкальное течение, которое присутствует наверное на всех музукальных фестивалях. Как же появился реггей? Африканские музыкальные ритмы были завезены в Вест-Индию вместе с их исполнителями - чернокожими рабами. Обретая свободу бегством и собираясь в общины, бывшие рабы черпали силу в исполнении своих традиционных ритмов, в песнях и в танце. Музыка реггей родилась на Ямайке в начале 60-х годов, ее истоки-притоки многочисленны: ska, rock-steady, calypso (музыка Тринидад и Тобаго), zouk (музыка Антильских островов), soul и, конечно же джаз. В середине нашего века карибские музыкальные стили ska и calypso стали модными в среде британских колонистов на Ямайке, распространились по всему Новому Свету и стали популярны среди европейцев. На Ямайке в это время происходили бурные социально- политические события, и пришло время музыке отразить социальный контекст. Чернокожим ямайкцам нужно было такое звучание, которое бы передавало исключительно их настроение и отношение к происходящему в их жизни. Новая музыка прозвучала с "безработной улицы". Это было замедленное сочетание ska и rock-steady c усиленной басовой линией. Центрами общения молодежи обоих полов была "дискотека" - dance hall или dances. Тогда, в одной из первых песен Боба Марли "грубиянам" (rude boys) предлагалось "поостыть" - песни приобрели социальную осмысленность. Приезд в 1966 году на Ямайку Его Императорского Величества Хайле Селассие 1 вызвал необычайный духовный подъем у большинства ямайкцев. Для растафарианцев это стало событием исключительной важности. Его именем и верой в Господа осенено все самое лучшее в реггей. Когда на хорошую танцевальную музыку легли душевные слова, родились гимны. Боб Марли, Питер Тош и Бани Уэйлер - революционеры с гитарами, их призыв - восстание духа, через осознание Его реальности, а также через намерение сбросить оковы рабской привычки следовать путям Вавилона. Их глобальное послание всем угнетенным нашло глобальный же отклик: "Вставай! Восстань! Восстань за свои права!" (Get up!! Stand up!! Stand up for you right!!). Ясно, что получив возможность записывать и издавать собственную музыку, африканцы обратились к своей традиции и обнаружили там звучание, которое так и называется: "рутс" и выдали "на гора" музыкальную продукцию под общим названием: "реггей". Надо сказать, что движение Растафари развивается независимо от реггей, но очень многие музыканты воздают в своих песнях хвалу Вседержителю. Запреты и особенности Запреты в Растафарианстве в общих чертах подобны христианским грехам, хотя есть и значительные различия. Даже к самому слову "грех" многие Растафари относятся подозрительно, считая его Вавилонским словом, а значит имеющем ложный смысл. Обычно слово "грех" заменяется словом "ИЗЫМС-СКИЗЫМС" Джа-языка и обозначает все отрицательные проявления Вавилона, а так же то, чего Растафари не должен делать. Рассмотрим основные отличия Растафарианского и христианского учений. Для сравнения мы взяли христианство, как наиболее близкое Растафарианству учение. 1. Пожалуй основным отличием является употребление Растафари марихуаны, которую христианство считает наркотиком и потребление которой для христианина недопустимо. В Растафарианстве же употределение марихуаны является одним из основых культов. 2. Любовь к ближнему и врагам своим - основная заповедь христианства понимается многими Растафари совершенно иначе. Что касается первой части заповеди (любовь к ближнему), то под ней понимается любовь к своим родителям, к членам общины, своим друзьям и вообще к тем, кто вам дорог. А вот врагов своих Растафари, как правило, не любят. Поскольку враг - это Вавилон, то с ним нужно сражаться а не любить его, как это пытаются делать христиане. Неспроста многие оппозиционно настроенные Растафари постоянно учавствуют в различных забастовках, митингах и народных протестах ведя себя довольно агрессивно по отношению к властям. И нет ничего "греховного", в том, чтобы уничтожить своего врага, пока он не уничтожил вас. Естественно имеется в виду духовная борьба а не физическое уничтожение. 3. Обычно Растафари соблюдают строгое вегетарианство, в отличие от христиан, которые соблюдают строгое вегетарианство только во время особых постов. Растафари считают, что употребление животной пищи нарушает Божью заповедь "Не убий", однако, как известно, в Библии употребление животной пищи разрешено (об этом говорится в самом начале книги Бытия). Растафари обьясняют это противоречие следующим образом: употреблять животную пищу разрешено, но только новообращенным, котрые не могут сразу же отказаться от ее употребления. Однако постепенно новообращенный должен перестать употреблять животную пищу и полностью перейти на вегетарианскую. 4. Существенно отличается от христианства, да и от многих остальных вероисповеданий, отношение Растафари к проповедям. Христианство и другие вероисповедания требуют от своих последователей постоянной проповеди своего учения, где бы человек не находился. Именно из-за этой установки, впрочем обоснованной Писанием, христиане "хватают за шиворот" на улице совершенно незнакомых людей и начинают им говорить "Верите ли вы, что Христос ваш личный Спаситель и т.д .........". Растафари так не поступают. Согластно их учению, чтобы познать истину, человек должен иметь желание познать ее, и кроме того на это должна быть воля Джа. Если же человеку все равно, то и не стоит тратить понапрастну свое и его время, поскольку это бессмысленно и не даст никакого результата. Если же человек сам захочет узнать о Джа, он первым даст вам об этом знать. 5. Обычно вступление в какую - либо религиозную общину производится с помощью специального ритуала посвящения, у христиан это например крещение. У Растафари нет никакого специального ритуала посвящения, поскольку, как говорилось выше, главное - это желание человека и воля Джа, а значит в этом ритуале просто нет смысла. Если человек хочет познать волю Джа, то Джа ему в этом поможет, а если не хочет, то можно креститься хоть каждый день, толку в этом не будет никакого. Как стать Растафари Для того, чтобы стать Растафари необходимо пройти две основные ступени. Самая первая из них и самая сложная - это победить Вавилон внутри себя. Говоря простыми словами, необходимо избавиться от всех предрассудков, которые Вавилон вбил вам в голову. Сюда относится запрет на употребление марихуаны, вера в непогрешимость Библии (а ведь она искажена Вавилоном, поэтому не говорит всей правды) и другие. Естественно необходимо знать, кто такой Вавилон, и чего он хочет (а хочет он превратить людей в послушных рабов), а так же знать и остальные основы Растафарианского вероучения. Ну и наконец самое главное - необходимо ваше искреннее желание, а воля Джа всегда будет, ибо Джа никогда не оставит того, кто хочет познать Его и Его Истину. Вторая ступень - это осознание воли Джа или это еще называется СВЕРХНИМАНИЕ, то есть понимание всего происходящего вокруг так, как это есть на самом деле. Ну и наконец необходимо соблюдать основные традиции Растафари и традиции своего народа. Следует особо отметить, что Растафари в отличие от других религий, очень терпимы к свободомыслию, и считают, что человек должен сам выбирать то, во что ему верить. Поэтому вам необязательно буквально воспринимать все особенности Растафарианства, которые здесь изложенны. Символика Растафарианства В Растафарианстве принята своя собственная символика, свойственная только этой религии и культуре. Ниже приведено описание основных символов Растафарианства. Лев. В Бибилии Лев считается символом силы и власти. Лев - это символ Его Императорского Величества Хайле Селассие 1 и его Божественого могущества. Кстати "дрэдлокс" имеют такой же смысл поскольку напоминают собой львинную гриву. Солнце. Является символом Джа и Света Его Истины. Зеленый флаг. Зеленый цвет в Растафарианстве является цветом мудрости и познания воли Джа. Эфиопский флаг. Является символом единства всех Растафари, а так же представляя собой набор всего светового спектра является символом всего мира. Лист марихуаны. Является символом мудрости и духовного совершенствования. Поскольку Растафарианство возникло из православия, то в нем так же присутствует различная православная символика, приводить которую здесь нет необходимости. Праздники Растафари отмечают, как основные христианские праздники, так и свои собственные, свойственные только религии Растафари. Христианские праздники отмечаются Растафари только по православному календарю, поскольку католицизм считается у Растафари Вавилонской ложью. В христианских праздниках используются православные молебны или собственные, свойственные для данной общины. Рождество Джа - Айсуса (рождество Христово). Как и у православной церкви отмечается 7 января. Смысл праздника такой же, как и у православных. Преображение Господне. Отмечается 6 августа. В этот день отмечается явление Джа - Айсуса в его божественной славе. Пасха. Отмечается как у православной церкви. Смысл такой же, как и у православных. По эфиопскому календарю Пасха отмечается 11 апреля и является "некочующим" праздником (дата не меняется), как у православных. Рождество Его Императорского Величества Хайле Селассие 1. Он родился 23 июля 1892 года - в первый день астрологического знака Льва, что еще раз является подтверждением его Божественной сущности (Льва от колена Иудина). День вступления Его Императорского Величества на землю Ямайки (Grounation Day ). отмечается 21 апреля. В этот день в 1966 году Хайле Селассие 1 вступил на землю Ямайки. Целью приезда Хайле Селассие 1 на Ямайку была встреча с лидерами Растафарианских общин. В аэропорту его встречали тысячи дредов в белых одеждах, распевавших "Осанна Сыну Давидову!" Этот день считается днем начала распространения Растафарианства по всему миру. Смерть Его Императорского Величества Хайле Селассие 1. Произошло это 22 августа 1975 году. Многие Растафари считают, что Хайле Селассие 1 после своей смерти вознесся на небо, подобно Христу. Ньябинги. Ритуальные собрания Растафари, имеющие целью приблизить падение Вавилона и принести освобождение всем Растафари. Собираются в дни памятных дат Растафари (у каждой общины эти даты могут различаться), а так же по особым случаям. Во время Ньябинги всегда горит костер, символизирующий Джа и Свет его Истины, звучат специальные ритуальные барабаны (они собственно и называются Ньябинги), происходит общее ритуальное раскуривание марихуаны. Это самая легкоусваиваемая и понятная статья о нашей культуре из всех,которые мне попадались. "Пусть скажут Богу что она незаконна!" Bob Marley. Поделиться сообщением Ссылка на сообщение Поделиться на других сайтах
Ant_1_ 371 Опубликовано: 11 августа, 2013 Так же от автора статьи: Что есть раста? Раста - есть религия, культура, уходящая корнями ещё во времена правления царя Соломона, вчерпавшая в себя легенды о Всемирном Потопе и превращения Вавилона (Babilon) Навуходоносором, одним из сыновей Ноя, в город греха и разврата. Растафаринство - есть религия, растафарианство - это культура, которая ведёт борьбу с Вавилоном ещё с тех самых времён, когда в этот, вроде бы обыкновенный, не отличающийся ни чем от других, город вошёл Навуходоносор и стал править там, учинив полный хаос и разруху. С тех самых пор растаманы ведут ежедневную, ежеминутную, ежесекундную борьбу с Вавилоном; также, Вавилон - это символ, олицетворение греха; вавилон - это, если описать кратко, насилие, ненависть, цинизм, а также, поклонение идолам, а не истинному Богу, т.е. практически всё то, чего нам навязывает цивилизация и общество. Растаманы борятся с ним, дабы обрести покой и возродить Сион (Zion) - обетованный край, где ни когда не было насилия, злости, ненависти, всего того, что есть сейчас, тот край, где все люди любили, уважали друг друга, доверяли друг другу, относились к каждому только хорошо и ни когда плохо. И с тех самых времён принципы и моральный облик раста не изменился. А вот Вавилона вокруг всё больше и больше. Религия Растафарианство против синтетики, против всего искуственного. Но сейчас многие люди, называющие себя высоким, громким и святым словом "растаман", потребляют и пьют всякую синтетическую дрянь вроде разнообразных "Jaguar'ов" и т.д., носят дрэды из каникалона или искуствеено нарощенные дрэды, но только при помощи настоящих, но чужих волос, что, в принципе, тоже не многим лучше каникалона. Есть одна знаменитая и очень простая фраза по поводу каникалона: "Каникалон равно Вавилон." И эта фраза верна. В коей-то степени, плести дрэды из каникалона и при этом называть себя раста - это неуважение как к себе,так и к растафарианству и к Джа (Jah). По этому поводу есть даже каламбур (а может быть и не каламбур вовсе): "Когда во время конца света Джа будет вытягивать растаманов на небо за дрэды и схватит кого-нибудь носящего искуственные дрэды, то эти искуственные дрэды, просто на просто, оторвутся и этот человек останется на грешной земле." Да и вобще, я не понимаю людей, которые плетут дрэды, считая, что это модно, что это "клёво". Зачем плести дрэды просто для того, чтобы они были? Это глупо и несерьёзно. Также есть люди, которые заплели дрэды, курят траву чуть ли не ежедневно или, по крайней мере, при каждой возможности; и вот такие люди, заплетя дрэды, дымя, дымя, дымя травой с немыслимой частотой называют себя растамани, почти не зная ни чего о раста, а некоторые даже не желая ни чего узнать. Это очень странное мнение: "Я заплёл дреды, я курю траву, слушаю Боба Марли - я растаман". Смешно и печально. Да и откуда у большинства людей сложился такой стереотип и, наверное, даже шаблон, что, раз ты носишь дрэды, раз ты раста, то ты обязательно куришь ganja? Да, в принципе, ясно откуда. Да и даже в Библии упоминается конопля, упоминается она там, как святое растение, раскуривание которого, считается, делает мудрее. И некоторые проповедники даже перед чтением своих проповедей раскуривались коноплёй, дабы их слова звучали сильнее, ярче, убедительней и мудрее. Есть такая легенда: когда умер царь царей Соломон, первое растение, которое выросло на его могиле была конопля. И, согласно этой легенде, считается, что курение конопли, ганджа (ganja), сенсимиллии (sensimillia), травы наделяет мудростью Соломона. Сам же я не раз встречал растаманов, которые не курят конопли. К таким людям я заранее питаю огромное уважение, ибо знают они истину и знают они, что это, ganja, что это не необходимость. Так вот что же получается? Люди плетут искуственные дрэды, пьют и едят синтетику, потребляют в пищу мясо, оскорбляют, бьют, и при всём при этом называют себя раста, "вставашим на борьбу с Вавилоном". И в чём же суть борьбы? Объясните. Или это лицемерная борьба? Или что? Или это лишь слова? Да, скорее всего так. Ведь как человек может бороться с Вавилоном снаружи, если не может бороться с Ним в себе. И что же происходит в последнее время с раста, в частности в России. Ни чего хорошего не происходит. Да, нас всё больше и больше, но всё меньше и меньше тех, настоящих, знающих зачем и почему, а не просто носящих дрэды и курящих траву и твердящих, что "я раста, ведь у меня дрэды и я обожаю канабис". И таких вот лже-раста всё больше и больше. И, если так пойдёт дальше, то от раста ни чего и не останется. Порой начинает казаться, что это какое-то, просто на просто, истребление истинных раста с заменой на лже. И что тут говорить о борьбе с Вавилоном, если мы, наоборот, только всё больше и чаще впускаем его в наш и без того испорченный мир. От этого становится ещё печальнее, и даже в коей- то мере угнетает. Эй! Настоящие Раста!, где же вы? Такой вот вопрос, часто, порою даже не вольно, вырывается из уст отчаявшихся, которые устали видеть всё то, что происходит сейчас, всю эту боль, разложение, войны, насилие и т.д. Ну так где же вы? Где...? Почему же с каждым днём борьба становится всё слабее и слабее и, одновременно, всё сильнее и сильнее и развязаннее. И что же или кто же победит? Это зависит лишь только от нас самих, лишь от нас. Да и Джа мог бы помочь; но вот только как он может помочь тем, кто не жадет помощи. Мы будто бы в каком-то тупике... Есть силы выбраться из этого тупика, но нет желания; есть желание выбраться, но нет сил. Парадокс. Как говорится: "Начни с себя". Из этого следует, что надо полностью понять чего ты поистине хочешь: бороться с Вавилоном или смириться и продолжать жить так, как ты живёшь. Выбор лишь только за тобой, и, если ты встанешь на верный путь, то Джа будет с тобой, будет верен тебе не менее, чем ты будешь верен ему, Он будет с тобою всегда. А это почти всё, что нужно Растаману. Джа не покинет тебя, пока ты верен ему. Победить Вавилон не легко и не просто, Но, если есть желание и силы, возможно. Делай выводы, не суди, буть силён и иди. Да будет воля твоя. Выбор лишь за тобой, за каждым из нас. "Пусть скажут Богу что она незаконна!" Bob Marley. Поделиться сообщением Ссылка на сообщение Поделиться на других сайтах
Ant_1_ 371 Опубликовано: 11 августа, 2013 Конопля и история: 2800 лет до н.э. - первая письменная запись о Каннабисе найдена в фармакопее Шен Нунга. Он описал использование каннабиса в исцелении запоров, подагры, авитаминоза, малярии, ревматизма, и менструальных проблем. 2000 лет до. н.э. - В Хинде Атхарве Веде Каннабис отнесен к "царству растений, которые освобождают нас от страха". 1400 лет до н.э. - Текст Атхарва Веды утверждает, что Bhang (прием наркотика) - есть средство общения с Шивой. 900 год до н.э. - Ассирияне используют Хэмп как религиозное курение. 550 лет до н.э. - Персидский пророк Зороастр ставит Марихуану на первое место в священном писании, Зенд-Авесте, которое насчитывает более 10 тысяч медицинских растений. 450 лет до н.е. - Скифы центральной Азии описаны греческим историком Геродотом как кидающие хэмп на раскаленные камни: "когда он горит, он пахнет как благовоние и запах его опъяняет". 45 год н.э. - Св. Марк основывает Эфиопскую Копскую церковь. Она оглашает марихуану таинством, берущим свои истоки в Иудейской секте, Эссенах, возможно авторов скрижалей Мертвого Моря. 70 - Диоскорид, хирург императора Неро, использовал Каннабис для изготовления прочных веревок и восхвалял его медицинские качества. 800 - Мухаммед разрешает употребеление марихуаны, но запрещает алкоголь. 1000 - Первое появление английского слова "Hempe" в словаре. 1150 - Мавритане используют марихуану для учреждения первой европейской бумажной фабрики в Испании в Ксативе (Сативе). В течении последующих 850 лет большая часть бумаги производится из марихуаны. 1253 - Каир так переполнен суфиями (а следовательно и гашишем), что городская администрация сжигает все растения в огромных кострах. 1484 - Римский Папа VIII объявляет марихуану дьявольским символом сатанинских масс. 1492 - Христофор Колумб отправляется в морское плавание на поиски новых земель с 80 тоннами оснастки и парусов из конопли. 1532 - Французский автор Франсуа Рабелье опубликовал "The Herb Pantegruelion", дающую доступ к знаниям об опьяняющих свойствах марихуаны. 1533 - Король Генри VIII издает закон о выращивании фермерами конопле. 1545 - Испанцы начинают культивацию Каннабиса в Чили. 1554 - Испанцы начинают культивацию Каннабиса в Перу. 1563 - Королева Елизавета I следует примеру Генри VIII, и издает указ о том, что земледельцы, владеющие 60 или более акрами земли, должны выращивать Каннабис или платить штраф. 1564 - В Испании король Филипп приказывает сажать Каннабис во всей империи, от территории современной Аргентины до Орегона. 1606 - Британцы везут Каннабис в Канаду для культивации. 1611 - Британцы начинают выращивание Каннабиса в Вирджинии. 1619 - Вирджинская колония разрабатывает "Мандат о культивации каннабиса", в порядке которого колонисты Джеймстоуна "сажают 100 растений, а губернатор сажает 5000". Большинство других колоний следуют их примеру. 1631 - Каннабис используется как бартерная валюта на всех Американских колониях. 1776 - Ранние черновики Декларации о Независимости Америки написаны на Немецкой конопляной бумаге. 1791 - Президент Вашингтон налагает обязательства на Каннабис для поддержки фермерства. Джефферсон называет Каннабис "необходимостью" и убеждает фермеров выращивать Каннабис вместо табака. 1800 - Наполеон запрещает своим войскам употреблять Каннабис: "Во всем Египте запрещаю употреблять некоторые мусульманские напитки, которые сделаны из гашиша, и, более того, курить шишки гашиша". 1835 - В Париже открывается "Клуб Гашишистов" ("Club de Hashichines"), членом которого стает и знаменитый поэт Бодлер. 1841 - Шотландский доктор У.Д. О'Шонгнесси работает в Индии, затем представляет Каннабис западной медицине. В последующие 50 лет сотни медицинских диссертаций пишутся о пользе Каннабиса для здоровья. 1845 - Психолог и основатель современной психофармакологии и психотимиметического наркотического лечения, Жак-Жозеф Моро де Тур документирует физическую и психическую пользу Каннабиса. В работе "Гашиш и психические заболевания" он пишет: "Один из эффектов гашиша, который поразил меня наиболее всего и который полностью обратил на себя мое внимание, это то маниакальное возбуждение, которому сопутствовало чувство радости и наслаждения, непонятного тем, кто никогда не имел этого опыта...оно вызывает настоящее счастье." 1850 - Фармакопея Соединенных Штатов признает марихуану общепризнанным лекарством под названием Extractum Cannabis или экстракт марихуаны. Оно стало одним из самых широко используемых лекарств в стране и остается таким в фармакопее до 1941 года. 1851 - Фармакопея Соединенных Штатов заявляет, что "экстракт конопли вызывает веселое возбуждение, интоксикацию, бредовые галлюцинации." Среди болезней при которых рекомендуется использование экстракта находятся невралгия, подагра, ревматизм, столбняк, конвульсии, истерия и депрессия. 1890 - Физик королевы Виктории, сер Рассел Рейнолдс, назначает каннабис при менструальных болях. В первом выпуске главного британского медицинского журнала он заявляет, что когда каннабис "настоящий и применяется осторожно, является одним из наиболее ценных лекарств которыми мы располагаем". 1895 - Индийская комиссия по вопросам каннабиса утверждает, что каннабис при медицинском использовании не вызывает привыкания и имеет позитивную эмоциональную и социальную пользу. 1895 - Приверженцы Панчо Виллы в Соноре, Мексика, впервые употребляют слово Марихуана. Песня "La Cucaracha" рассказывает историю одного друга Виллы, ищущего припрятаный "Marijuana por fumar". 1911 - Индусы употребляют "Gunjah" в Сан Франциско. Южная Африка объявляет Каннабис нелегальным. 1916 - Учитывая ограниченность лесных ресурсов, бюллетень 404 министерства сельского хозяйства США объявляет о новой программе увеличения выращивания каннабиса в качестве замены строевого леса. 1920 - Сразу после запрещения алкоголя сухим законом, поднялась волна употребления Каннабиса для удовольствия. В Нью-Йорке открываются первые "tea pads". 1928 - 28 сентября. Страшный Акт о Наркотиках 1925 года стает законом и Каннабис становится нелегальным в Британии. 1930 - Мильтон "Мезз" Меззроу, саксофонист, который зарабатывает себе славу тем, что склоняет нью-йоркский мир джаза к Каннабису, начинает свободно продавать косяки в Гарлеме. Согласно писателю Альберту Гольдману, писавшему в "High Times" (Ноябрь'79), "Мезз и его люди были первыми ростками, из которых выросла вся современная наркоманская культура". 1932 - Каннабис исключается из британской фармакопеи. 1937 - Энслинджер свидетельствует в конгрессе о том, что "Марихуана" является наиболее сильным наркотиком, известным человеку. Протесты Американской Медицинской Ассоциации (АМА только за 2 дня до начала слушания поняла, что "Марихуана" означает Каннабис) были отклонены. Последующие действия Федерального Бюро по Наркотикам и кампания газетного магната Вильяма Рэндольфа Хэрста привели к наложению на траву в США чрезмерно высокого налога, который эффективно уничтожал индустрию. (Акт был подписан 2го августа Франклином Рузвельтом). 1937 - Каннабис исключается из "второго списка" лекарств (показательные медицинские качества) и включается в "первый список" (опасное вещество, не имеющее ценности и хороших качеств). 1938 - Февральский выпуск "Популярного Журнала по Механике" ("Popular Mechanics Magazine"), изданный перед принятием налога на марихуану, заявляет: "Трава - это урожай на биллион долларов". 1941 - Каннабис исключают из американской фармакопеи. "Популярный Журнал по Механике" ("Popular Mechanics Magazine") выявляет детали о пластиковой машине Генри Форда, сконструированной с использованием Каннабиса и заправляемой горючим из Каннабиса. Форд продолжает нелегально выращивать Каннабис даже через несколько лет после Федерального запрета, надеясь стать независимым от нефтяной индустрии. 1943 - Првительства и США, и Германии убеждают своих патриотически настроенных фермеров выращивать коноплю для военных нужд. 1944 - Комиссия по Марихуане Нью-Йоркского мэра Ла Гуарды докладывает, что Каннабис не приводит ни к какому насилию и приводит в пример позитивные результаты. Энслинджер обвиняет Ла Гуарду и заявляет, что врачам, которые проводят независимые исследования Каннабиса, угрожает тюремное заключение. Доклад заключает: "Факты относительно катастрофических эффектов от курения марихуаны в Нью- Йорке безосновательны". Доклад также указывает, что: "Употребление Марихуаны не приводит к морфиновой, героиновой или кокаиновой зависимости, и никакие усилия не были приложены для создания рынка сбыта этих продуктов, стимулирующих практику курения Марихуаны". 1945 - Доклады утверждают, что более 100,000 американцев употребляют Каннабис. 1948 - Энслинджер заявляет, что Каннабис делает человека тихим и миролюбивым - и поэтому он может быть использован как коммунистическое оружие. 1951 - По сообщению ООН о наркотических веществах, в мире предположительно живут 200 миллионов потребителей Каннабиса. Конгресс принимает акт Богга, который увеличивает штрафы за преступления связанные с наркотиками и внедряет постоянные штрафы на налог на марихуану и на акт об импорте и экспорте наркотических веществ. 1951 - Свидетельствуя в сенате, доктор Харрис Айсбелл (дедушка современной теории о привыкании) из госпиталя службы по здравоохранению в Лексингтоне, штат Кентукки, выступает против Акта Богга: "курильщики марихуаны в основном слегка опьянены, хихикают, смеются, ни о чем не беспокоятся и замечательно проводят время. Они никогда не шатаются и не падают. Не пытаются принести кому- либо вред. Не было доказано, что курение марихуаны приводит к преступлениям, связанным с насилием или преступлениями, имеющими под собой сексуальную основу. Курение марихуаны не имеет неприятных пост-эффектов, не развивается нарко-зависимость и практика легко может быть прекращена в любое время. Фактически легче прекратить курение марихуаны, чем сигарет с табаком." 1952 - Первый полцейский налет в связи с нелегальным употреблением Каннабиса в Великобритании произошел в Клубе Номер 11, Сохо, Лондон. 1955 - Аллен Гинсберг пишет "Howl" (крик, стон; вой, рев, взрыв, гром - прим. перев.) сенсационный эпос-манифест битников, приветствующий тех, "кто при возвращении через Ларедо был схвачен с поясом с марихуаной для Нью-Йорка". 1961 - Энслинджер возглавляет американскую делегацию на Съезде ООН по Наркотикам. Новые международные ограничения были наложены на Каннабис с целью ликвидации его использования в течение 25 лет. 1962 - Президент Кеннеди снимает Энслинджера с должности. 1962 - JFK учреждает группу для изучения наркотиков. Позднее они заключают: "По мнению группы специалистов, опасность марихуаны, по сути, преувеличена и слишком большие криминальные наказания, налагаемые на случайного потребителя или владельца наркотика не перспективны". 1964 - Основывается первая национальная организация за легализацию марихуаны, "LeMar" (Legalize Marijuana). 1966 - Цена марихуаны в США резко падает, килограмм ее стоит 100$. 1967 - В июле более 3,000 человек проводят массовый "курительный" протест в Гайд Парке, Лондон. 1967 - Лето Любви (The Summer of Love): Сан-Франциско и Нью- Йорк кишат хипповскими сборищами. Президент Линдон Джонсон назначает комисиию для изучения этой "проблемы". Комиссия Джонсона опять осуждает практику употребления марихуаны, точно также как и опиатов, и отвергает теорию "средства, ведущего к высшей духовности". 1967 - В Нью Йорке на день Св.Валентина Эбби Хоффман и Йиппи послали 3000 косяков на адреса выбраные случайным образом в телефонном справочнике. Они предлагали этим людям шанс открыть для себя то, из-за чего поднялась вся суматоха, но напоминали им, что теперь они преступники владеющие каннабисом. Акция была спонсирована Джимми Хендриксом и завоевала всеобщую известность. 1968 - Журнал "Лайф" поместил на обложку фотографию человека, курящего косяк. 1969 - Верховный Суд отменил федеральный закон о налоге на марихуану в результате судебного процесса, проведенного Тимоти Лири. 1969 - Техасский черный активист Ли Отис Джонсон получает 30 лет тюрьмы за передачу косяка. Радикал Джон Синклер, один из Мичиганских Белых Пантер, получает девять лет за два косяка. 1970 - Канадская Le Dain Commission рекомендует декриминализировать марихуану, заявляя о том, что ущерб, приносимый заключенными курильщиками "значительно перевешивает любой возможный урон, который вероятно может принести Каннабис". 1972 - Белый Дом принимает -биллионный антинаркотический законопроект, а Никсон снова объявляет наркотики "народным врагом Америки №1". 1972 - Союз потребителей США изучает рекомендации о "немедленном аннулировании" всех федеральных и национальных законов о марихуане и предлагает "культивацию и организацию торговли марихуаной для ее регулирования". 1972 - Дэнис Перон открывает известный "марихуановый супермаркет" в районе Кастро, Сан- Франциско. 1972 - Северная Калифорния (особенно округи Мендосино и Гамбольд) объявляется центром открытой культивации, в ней развиваются методы выращивания марихуаны. 1973 - Количество арестов за марихуану в Америке превышает 400,000. 1974 - Мел Франк и Эд Розентал публикуют свой "Гид для садовода по выращиванию высококачественной марихуаны в домашних условиях и на открытом пространстве". 1975 - Сотни докторов требуют у правительства США дальнейших исследований Каннабиса. Верховный Суд Аляски заявляет, что "право на неприкосновенность личной жизни" защищает хранение Каннабиса дома. Устанавливается лимит на хранение - не больше одной унции. 1976 - Администрация Форда запрещает правительственное финансирование медицинских исследований Каннабиса. 1976 - Голландия принимает политику толерантности к потребителям Каннабиса. 1976 - Роберт Рэндал становится первым американцем, получившим Каннабис в Федеральных запасах по программе Научного Исследования Нового Лекарства (IND). 1976 - Старший советник Форда по наркотикам, Роберт Дюпонт, заявляет, что Каннабис менее вреден, чем алкоголь или табак, и настаивает на его декриминализации. 1978 - Журнал "Stone Age" публикует первое расширеное и иллюстрированое руководство по домашнему выращиванию марихуаны 1978 - Нью Мехико становится первым Американским штатом где возможно медицинское применение Каннпбиса 1980 - Том Александр из Юджина, штат Орегон, основывает "Sinsemilla Tips", официальный журнал по выращиванию марихуаны 1983 - Правительство США отдает распоряжение Америкаским университетам и ученым уничтожить все исследовательские работы, касающиеся Каннабиса за 1966-1976 года. 1988 - Джек Херер приводит в движение "травяную" революцию вместе с "The Emperor Wears No Clothes", восхваляя "величайшее растение на Земле, единственное растение способное дать людям бумагу, волокно и бензин, все в чем мы нуждаемся на постоянной основе без пестицидов и гербицидов. 1988 - Вручение первой ежегодной премии "Кубок Каннабиса" ("Cannabis Cup Award"), проведённое в Амстердаме 1989 - Впервые число преступников, сидящих за наркотики в тюрьмах штатов, превышает число арестованных, сидящих за преступления, связанные с насилием. 1991 - 80% избирателей из Сан Франциско голосуют за легализацию медицинского употребления марихуаны. 1993 - Открыт Сан Францисский клуб любителей марихуаны ("Cannabis Buyers Club"). В итоге его членами стало 11 тысяч человек. 1994 - Число арестов в Америке связаных с марихуаной, достигло 500,000 побив рекорд 1977 года. 1995 - В Великобритании "4-й канал" посвящает 8 часов эфирного времени Каннабису в "Ночь Травки" ("Pot Night"). 10 миллионов арестов, связаных с марихуаной, в июле в США. 1995 - 600,000 американцев арестованы за марихуану, благодаря деятельности правоохранительных органов, что оказалось самым больши числом в истории США по криминальным сводкам ФБР; 86% из числа арестованых за владение. 1997 - "New England Journal of Medicine" одобряет медицинское использование марихуаны, называя этот запрет "вводящим в заблуждение, угнетающим и негуманным" "Пусть скажут Богу что она незаконна!" Bob Marley. Поделиться сообщением Ссылка на сообщение Поделиться на других сайтах
batiskav 2 945 Опубликовано: 11 августа, 2013 Джа с нами Бро :pray: Поделиться сообщением Ссылка на сообщение Поделиться на других сайтах
Ant_1_ 371 Опубликовано: 11 августа, 2013 Еще один мой шаг на пути к просветлению! "Пусть скажут Богу что она незаконна!" Bob Marley. Поделиться сообщением Ссылка на сообщение Поделиться на других сайтах
Ant_1_ 371 Опубликовано: 11 августа, 2013 Немного о Растафарианстве и России в интервью неизвестного растамана: ДЖА ЖИВ! Прямой потомок Царя Соломона - Хайле Селассие I в своём существовании имеет божественную тайну Рутс. Мы любим Джа и происходит слияние с Абсолютом. Позитивные вибрации Рэггей делают людей лучше. Музыка Рэггей - это воспроизведение человеком естественного и божественного огня, который творит и восстанавливает существа. Растафарианская скиния святая святых доставляет все души к Высшей душе Джа для взаимного усовершенствования. Всё входит в объединение и совершенство, всё смешивается в одну мысль, простирающуюся на всю Вселенную и наполняющую её. Чтобы хорошо звучал вокал, нужны и подпевки, а музыкальное искусство современной России - плохая подпевка. Это нормально, мы к этому привыкли. Нас больше беспокоят проблемы Эфиопии, связь с Небесным Разумом, ощущение себя и своих духовных корней, мы хотим помочь восстановить равновесие и гармонию. Если каждый человек метафизически захочет подобреть и ощутить себя истинно человеком вместо зверя, он откроет чудо единения с Джа. Зачастую страдания приводят к воспоминаниям светлых эпизодов детства, дают толчок к переменам в жизни. Идеи Растафарианства влияют на всё Человечество. Для нашей Родины они просто необходимы! А Рэггей - это сама доброта Джа! Наши корни (человечества) уходят в жаркую Африку, в ощущения существования в далёком прошлом, когда царил покой и гармония: русские растафари, адаптированные к жизни в России, уникальны тем, что они, пожалуй, лучше всех во всём мире разбираются в сложных ситуациях. Талантом Джа Россию не обидел. Смышленая девушка на звере, из откровения Иоанна, проломит крышу Вавилона. Как же разглядеть её прелести и таланты, если такое впечатление, что их нет. Ну конечно! Проникнуть туда, не знаю куда. Понять для начала, что мусор Вавилона создаст в России ситуацию непредсказуемую и Вавилон сам содрогнётся от своего русского отражения или из России, в противовес коммерциализации польются таланты и всё затмят. Или ещё что-нибудь. И тогда падёт Вавилон. Станет ли это реальностью, когда Уран и Нептун войдут в Водолей или раньше? Когда польются гении и сталкеры? Кто ты? Где ты? На фоне исхода ты необходим сейчас, сию минуту, сию секунду? Впервые опубликовано на "Русской Странице Живаго Джа" Мы делаем добрые волшебные праздники Реггей, Праздники Радости и Добра, Позитива и Красоты, Мира и Гармонии, Счастья и Свободы, Любви и Честности, Чистоты и Легкости, Мягкости и Сотрудничества, Покоя и Единства. И, конечно, этими праздниками мы демонстрируем всем на этой планете, что можно жить Позитивно и Радостно. Всех наших друзей и гостей организаторы наших концертов, фестивалей, и прочих, самых разнообразных праздников, просят соблюдать на наших вечеринках Чистоту! Чистота - основа покоя и счастья. Чистота проявляется тогда, когда в мыслях, словах и действиях нет насилия. Добрые и искренние слова, легкая и простая природа, честные и дружеские отношения - основа чистоты. Чистота проявится, когда Вы по-настоящему узнаете себя. Чистота дает силу душе. Где есть чистота, там нет пороков. Сделайте чистоту принципом жизни, и тогда все добродетели придут к Вам. Этим Вы принесете благо себе, миру... Тамара Почему Все видят только плохое?... разве не добрые слова Растафари, разве не философия света гармонии, любви к Творящему, братству?... почему все позитивные, осмысленные начинания постоянно заглушаются обыденным бытом, серостью, постоянным устремлением из этой серости к своим каким-то идолам, концепциям, вместо того, что бы отбросить всё лишнее, и просто любить и дарить людям свет, пребывать в мире гармонии и любви, что несёт в себе каждый растаман... И неважно курит он ганджу или нет, это не критерий того, Растаман ты, или нет, но если ты несёшь в себе любовь и свет Бога, Творца, Абсолюта, Кришны, Джа - ты уже неосознанно Растаман... Просто ненужно зацикливаться на каких либо писаниях... они дань прошлого, нужно жить и всё таки пытаться нести свет в настоящем... Интервью Боба Марли Мумии Абу Джамалу - Филадельфия, США, 1979: - Боб, в чем смысл травы? - Травы? Трава - это исцеление нации, понимаешь? Куришь траву - мыслишь так же. Если ты мыслишь так же, это значит, нам по пути. Если нам по пути, значит, мы объединимся. Некоторые говорят: «Не курите траву». Они не хотят, чтобы мы объединились, верно? И они говорят: «Не курите траву». (смеется) Это так! Так что, знаешь, трава - это исцеление нации, так что люди должны ее курить. Они хотят курить - так позвольте им курить! Они хотят заваривать на ней чай - позвольте им это. Хотят курить - пусть курят, хотят есть - пусть едят. Но ганджа должна у них быть! Правда. Да, ман. Вот почему я говорю: у них есть много винных магазинов, и поскольку считается, что человек должен курить, у них множество сигарет, но они не хотят, чтобы ты курил траву, понимаешь? Потому что алкоголь тебя убивает, а трава восполняет! Да, трава дает жизнь. Люди, которые курят траву, живут дольше! Видит Джа - курящий траву живет дольше всех на Земле, ман. Я знаю с детства одного человека, который курит траву, я вырос и увидел - он не изменился, он не мог измениться. (смеется) Он Раста. Его зовут Роберт. Раста, понимаешь? "Пусть скажут Богу что она незаконна!" Bob Marley. Поделиться сообщением Ссылка на сообщение Поделиться на других сайтах
Ant_1_ 371 Опубликовано: 13 октября, 2013 Растафарианство, Боб Марли и Библия. Если есть необходимость с первых же строчек как-то классифицировать описываемое явление, то, наверное, термин Новое религиозное движение будет вполне адекватен растафарианству (растафаризм, растафари, раста). Распространенное в современной российской церковной и светской публицистике слово «секта» вряд ли подходит к растафари. Во-первых, в силу небесспорного характера самого понятия «секта», во-вторых, из-за отсутствия какого-либо четко выраженного организационного начала в растафари. Секта в современном смысле этого слова (удобном для публицистов, но некорректном с религиоведческой точки зрения) это все-таки как минимум более или менее организованная группа единомышленников. Сектантов что-то объединяет внутри группы и отчуждает от мира вне группы. Растафарианству особый колорит придает отсутствие канонических авторитетов. Никто никому не обязан подчиняться, каждая община или индивидуум внутри растафарианства сохраняют автономию. Растафарианство, таким образом, невозможно представить в виде догматической системы. Что касается общественного мнения, то оно давно привыкло видеть в раста не больше чем стиль или эстетический код и, конечно же, культурную среду, подарившую миру музыку реггей. Историческую эволюцию растафари можно схематически представить как движение по цепочке: Культ – Контркультура - Субкультура. Культ растафари появился в свое время не на пустом месте. Он оформился в контексте общественно-политических процессов, захвативших африканскую диаспору в начале XX века. К теме растафари лучше всего приступать с прояснения этого идеологического фона. Возникновение растафари связано с популяризацией панафриканистской идеологии. Одним из крупнейших идеологов панафриканизма был уроженец Ямайки Маркус Гарви (1887-1940), влиятельный общественный деятель, основавший «Движение за улучшение жизни негритянской расы». Девизом последователей Гарви было - "Назад в Африку!" (Как ни забавно, но этот же призыв к неграм поддерживался и расистами из таких организаций как Ку- Клукс-Клан.) Отправная точка для рассуждений Гарви это убежденность в бесполезности попыток интеграции черных в общество белых. У черной диаспоры нет возможности полноценно участвовать в социально-политической жизни Запада. Такая ситуация порождена не только условиями расовой сегрегации, но и своеобразным, сформировавшимся за века рабства, менталитетом афро-американцев. Это болезненная проблема черных, и эта проблема должна быть решена. Более того, в конце истории именно черные будут править миром. Это станет возможным не в результате межрасовых войн, нет, просто белые когда-нибудь доведут себя до такой степени деградации, что цивилизации ничего не останется, кроме как вручить себя в руки черных. Но пока, в эпоху империализма, выдавливать из себя раба чернокожим мешает практически все. Белые решительно не хотят уступать им место. Поэтому - "Европа для европейцев, Африка для черных!" Переосмысление своего африканского происхождения должно, по мысли Гарви, помочь самоидентифицироваться черным, перестать думать о себе в рамках понятий, навязанных белыми хозяевами мира. Буквальное понимание лозунга «Назад в Африку!» в рамках панафриканизма означало, что представители негритянской диаспоры должны ради собственного благополучия и духовного роста уехать в Африку. Это учение о репатриации негров представляет собой своего рода «черный сионизм». При этом идея исхода на историческую родину возникла задолго до Маркуса Гарви - и, что интересно, возникла она у белых, а не у черных. Первая организация созданная с целью помочь черным эмигрировать в Африку, Американское колонизационное общество было основано в 1816 г. белыми людьми. В 1822 г. на западном побережье Африки была организована колония «свободных цветных людей», а в 1847 г. американские поселенцы из числа бывших рабов провозгласили независимость своего государства под названием Либерия. Таким образом, в деле возвращения на родину предков и создания собственного государства «черный сионизм» практически на 100 лет опередил сионизм еврейский. Но Либерия вряд ли могла занять центральное место в панафриканистской доктрине. Переселенцы из Америки угнетали коренное население Либерии, и даже единство расы не мешало им заниматься работорговлей, копируя все то социальное зло, которое подавляло негров в Америке . Философия панафриканизма никогда не сводилась к тезису о необходимости создания сильного политического тела для утверждения интересов негритянской расы. Прежде этого необходимо обретение своей истинной идентичности, только не негритянской, а африканской. «Негр» это неправильный расовый стереотип. До отмены рабства «дядя Том» это ленивый увалень, мечтательный и немного заторможенный простак. Потом, когда негры стали расселяться в американских городах, в сознании белых американцев сложился новый миф, миф о черном бандите. Если забежать вперед на несколько десятилетий, можно увидеть, что именно этот бесспорно расистский симулякр прижился и окреп, причем во многом благодаря самим же афро- американцам и таким явлениям как, например, популярный в 1990 гг. гангстерский рэп. Образ добряка в клетчатой рубашке наоборот стал рассматриваться как оскорбительный и клеветнический. Эта эволюция образа расы проходила не без участия проповедников черного национализма. Дядя Том это негр-бедняк. Он ни на что не претендует в мире белых богачей. «Африканская личность» это расово сознательный черный. Он знает, что он не только ничем не хуже белых, но во многих отношениях он намного лучше их. Концепция «африканской личности» была развита идеологами черного движения еще до Маркуса Гарви. Позже он стал одним из самых видных популяризаторов этой концепции, а растафариане в свою очередь стали популяризаторами гарвеизма. Таким образом, растафари это упрощенная версия того, что само являлось популярным вариантом социально- философского учения. Это упрощение в квадрате. Характерной чертой ранней растафарианской проповеди была своего рода демонизация мира, в котором правят люди европеоидной расы. Белые обвинялись во множестве грехов, начиная с работорговли, заканчивая искажением текста Священного Писания. Это деление на черное-хорошее и белое-плохое изобрели не растафариане. Предшественники Маркуса Гарви увлеченно развивали идею о том, что дискриминация черных белыми это нелепая историческая ошибка, потому что в древности европеоидная раса катастрофически уступала неграм во всех отношениях. Пока негры в Африке писали книги по математике, белые жили в пещерах и практиковали каннибализм. На практическом уровне возвращение к африканской идентичности означало совершение неких символических акций, подчеркивавших переход из парадигмы белой культуры в иное культурное пространство. Из Вавилона в Африку. В этом смысле показательна практика перемены имени, распространенная у черных мусульман Америки - так известный боксер Кассиус Клей стал Мохаммедом Али (во многом подход к эмансипации черной расы свойственный мусульманским организациям типа «Нации ислама» напоминает идеологию растафари – появление этих двух контркультурных движений спровоцировала одна и та же социально-политическая ситуация). Растафариане тоже меняли свои имена, правда, не на арабские, а на эфиопские. (Боб Марли незадолго до смерти принял имя Берхане Селассие.) В 1927-1935 гг. Маркус Гарви жил на Ямайке. В одном из своих выступлений он якобы пообещал пришествие некоего таинственного царя из Африки, чья миссия будет заключаться в освобождении всех черных от гнета и эксплуатации. Событие, произошедшее 2 ноября 1930 г., некоторые последователи Гарви на Ямайке расценили как исполнение этого пророчества. Царь спаситель пришел. В тот день в Эфиопии был коронован принц (ras) Тафари Маконнен, принявший имя Хайле Селассие (что значит Сила Святой Троицы). С этого дня можно отсчитывать историю движения растафари. Сам Маркус Гарви, воспевая Черный континент, не затруднял себя поиском богословских аргументов для своей антиколониальной идеологии. Религиозную аранжировку политической программе гарвеитов придали первые растафариане, проповедники, провозгласившие, что воцарившийся Рас Тафари это…Бог. Именно это и является самым принципиальным отличием растафари от прочих афро-американских религиозных групп и общественных движений - их особенное отношение к человеку, который для не-растафариан, всего лишь один из политических лидеров XX века. В глазах растафари Хайле Селассие это фигура божественная. Приближаясь к индуистской концепции о различных воплощениях Божества, они смотрели на Хайле Селассие как на аватар Бога. Моисей, Илия, Иисус Христос это тоже аватары Божества. Один из проповедников раста насчитал около семи десятков исторических воплощений Бога. Среди них Хайле Селассие - Черный Мессия, Лев из колена Иудина, личность, в которой Бог открылся людям в наибольшей полноте. Маркус Гарви, на чьей пылкой риторике выросло растафарианство, без особого энтузиазма воспринял культ Хайле Селассие. Он относился к растафари отрицательно, а что же касается пророчества о черном царе, то небезосновательной представляется версия о том, что Гарви не был автором этого предсказания - оно лишь приписывается ему. Обожествленный Хайле Селассие был далеко не идеальным монархом. При нем, например, разразился жутчайший голод, который его правительство могло предотвратить. Не отрицая положительных сторон его правления (отмена рабства), все-таки нельзя отворачиваться от исторических фактов – Хайле Селассие находился на вершине жадной коррупционной системы. Он входил в число самых богатых людей мира, но при этом не гнушался тем, что разворовывал гуманитарную помощь, предназначавшуюся голодающей стране. В 1974 г. при поддержке советского правительства в Эфиопии произошел военный переворот и через год Хайле Селассие был убит. Поэтому крайне нелепой выглядит та прилежность, с которой растаманы умудряются находить в Библии упоминания «божественного» правителя Эфиопии. Например, следующий текст, с точки зрения растафари, напрямую указывает на Хайле Селассие: «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер 23, 5). Во время визита эфиопского лидера в Кингстон в 1966 г. тысячи растафариан приветствовали его в аэропорту, распевая «Осанна Сыну Давидову!» Можно только догадываться, что в это время чувствовал заурядный политик из третьего мира, которого афро-карибский религиозный энтузиазм возвысил из африканского негуса в боги. И понимал ли он вообще, что происходит… После исторического визита Хайле Селассие на Ямайку «черный сионизм» растафари стал постепенно затухать. Император призвал своих почитателей отказаться от репатриации, занявшись улучшением жизни у себя дома. Тем не менее, мечта о возвращении в африканский Парадиз не умерла. Самые радикальные растаманы все ж таки уехали в Эфиопию. Там они упоительно бездельничают, беспрерывно курят марихуану и рисуют портреты императора. Весть о кончине свергнутого монарха внесла некоторое смятение в ряды растафариан. По-разному растолковывая этот факт, они сходятся в одном – Хайле Селассие не покинул истинно верующих в него. Что же касается репатриации, то с годами буквальное толкование лозунга «Назад в Африку!» сменилось на более символическое, духовное понимание возврата к истокам и корням. Понятно, что растафариане влюбились в утопию. Реальная Африка и та Африка, которую воспевают Боб Марли и другие звезды реггей, это разные вещи. Маркус Гарви в этом смысле был более последовательным «сионистом». Он не говорил о критической необходимости эмиграции в Африку. Евреи сионисты создали государство Израиль в том числе и для того, чтобы улучшить положение евреев во всем мире. Так и у черных должно быть свое сильное государство, заботящееся о престиже черной расы. Но главное – это вернуться к истокам внутри себя. Растафарианство так и осталось бы синкретическим афро-карибским культом, странным образом соединившим христианство, иудаизм, элементы черного национализма и что-то еще, неповторимое и удивительное, если бы не фантастическая продуктивность растафари в области искусства. Ни одно из так называемых Новых религиозных движений не может похвастаться таким мощным вкладом в мировую культуру. Музыка, в свое время звучавшая на растафарианских праздниках, это та почва, в которой коренится реггей. Можно сказать, что саунд великих исполнителей реггей, таких как Боб Марли, Пит Тош и др., основан на переработанной ритуальной ритмике растафари. Только вместо большого барабана здесь звучит бас-гитара. Кстати, само слово реггей, по версии Боба Марли, происходит от слова «царский» (regal), что опять-таки отсылает к Хайле Селассие. Отсюда основные темы песен реггей: борьба с поработившим народ Божий Вавилоном, Эфиопия, репатриация и проч. Популярность реггей перевела растафари на уровень субкультуры, распространившейся по всему миру. Как известно, на определенном этапе субкультурная символика адаптируется индустрией моды и развлечений – растафарианство не исключение. К концу XX века стилистика растафари стала банальностью, и, самое главное, растафарианство, приобретая на Западе формы еще одной молодежной тусовки, растеряло свое религиозное содержание. Одним из элементов растаманского культа, быстро усвоенным западной модой, стали dreadlocks - длиннющие колтуны на головах благоверных раста. С точки зрения растафари, запрет стричься (и бриться) имеет библейское основание. Подразумевается запрет стричься иудейским священникам (Лев 21, 5). С другой стороны, демонстративный отказ наводить порядок у себя на голове это еще одна грань протеста против системы. В 1960 гг. эта нехитрая идея, что называется, завоевала весь мир. Нормальным атрибутом хиппи, рокера, любого антисистемщика стали длинные, непричесанные волосы и анархическая небритость. Еще один внешний признак растаманской субкультуры – курение марихуаны. Строго говоря, это всегда было основным ритуалом раста. Растафариане убеждены, что употребление травы ни в коем случае нельзя ставить в один ряд с употреблением наркотиков, однозначно осуждаемых раста. Практически каждое упоминание флоры в Библии толкуется ими как аллегорическое благословение на курение травы. Правда, довольно-таки редко в подобных библейских ссылках можно найти хоть какую-нибудь логику. Например, как можно оправдать употребление психоактивных веществ на основании такого приводимого растаманами стиха: «И пусть нападет саранча на землю Египетскую и поест всю траву земную» (Исх 10, 12)? Хотя чаще всего почему-то приводится такой отрывок: «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека» (Пс 103, 14). В любом случае употребление марихуаны не может напрямую выводится из учения раста. Траву на Ямайке курили и до растафариан. И не только на Ямайке. Образ жизни раста это пример зеленого эскапизма, столь симпатичного уставшему от диктатуры технологий европейскому обывателю. Потребительству и гонке за успехом противопоставляется «жизнь в гармонии с природой». Сопротивление злу технократии ведется на всех фронтах, включая диетологический - только натуральные продукты, без алкоголя и мяса, никакой химии и никаких добавок. Овощи лучше есть сырыми. Лечиться лучше не лекарствами, а дарами природы. Синтетика это вредно. И т.д. Субкультура растафари оказалась уместным и ожидаемым ответом не только на культурные запросы негритянской диаспоры во всем мире, но и для молодежи в Африке. Для африканцев это приемлемая середина между чужой поп-музыкой и родным фольклором. Реггей стало одним из наиболее живо и творчески воспринятых западных влияний в современной африканской музыке. Религиозная подоплека реггей в Африке тускнеет хотя бы в силу того факта, что программа «черного сионизма» и возвеличивание эфиопского императора не так убедительны, когда ты уже живешь в Африке - вокруг одни негры и репатриироваться некуда. Но о Гарви в Африке многие узнали лишь благодаря реггей. Примечательно, что культура растафари не только в Африке воспринимается как нечто привнесенное извне. Для Запада это традиция вест- индийских иммигрантов, а на родине растафари Ямайке это продукт панафриканистского движения, поддержанного жителями Ямайки, но не ими инициированного. В России это иностранная экзотика, сочетающая в себе черты западного модного молодежного направления и африканской этно- культурной специфики. Религиозная сторона растафари это, несомненно, не главное, что увлекает растаманов в Европе или США. Негритянская диаспора почувствовала в растафари силу социального протеста и контркультурный импульс, но идея с обожествлением эфиопского императора, а также пропаганда репатриации, возврата к «корням» несколько тяжеловесны для живущих в более развитых, чем Ямайка странах. Все это как-то архаично – учить амхарский язык, поклоняться мнимому потомку царицы Савской и тем более переселяться из богатой Англии в нищую Эфиопию. В США у черных в начале 1980 гг. уже подрастала своя контркультурная альтернатива миру белого капиталиста, это хип-хоп. Хип-хоп агрессивнее, жестче, в нем есть наглость, которой лишено мягкосердечное реггей. Это немного разные типы мироощущения: растаман лепит из пляжного песка свой причудливый фантазийный замок – мечту о рае в Африке, а у негра из Бруклина совсем другой ритм жизни, и это отражается в свою очередь на разнице музыкальных форм реггей и хип-хопа. Еще раз стоит повторить - Африка растафариан это миф. Смысл существования этого мифа – перевесить реально существующую культуру белого человека, противопоставить злой реальности волшебный идеал. Мифологические черты здесь имеет не только собственно политическая сторона растафари, но и религиозная. Это вера, у которой нет единого сакрального текста, нет пророка основателя. Растафарианство похоже на детскую игру в религию. Это имитация «взрослого» культа, поднимающая уровень самооценки и укрепляющая уверенность в своих возможностях в этом враждебном и чужом мире. Боб Марли сказал: «Раста это христианство». Оспаривать это утверждение так же сложно, как переубеждать людей, верящих, что Иисус Христос это инопланетный пришелец. Раста это, конечно же, не христианство. Учение растафари в своей религиозной части имеет мало общего с библейским представлением о Боге. Слова Боба Марли могут быть приложимы лишь к соотнесению растаманской этики и христианской нравственности. Но в том, что растаманы говорят о религии, слишком мало как здравого смысла, так и совпадений с христианской верой. Теология раста коренится в идеологии раста. Само появление растафари можно толковать как реинкарнацию общественного движения в виде религии со своим богословием и ритуальной практикой. Панафриканизм как идеология имел достаточно весомую философскую основу. В целом у движения за эмансипацию черной расы в XX веке хватало солидных, философски, культурологически и юридически аргументированных принципов. Но не все из них могли быть в доступной форме предложены нищим и необразованным жителям гетто. Растафари это адаптация интеллектуальной концепции, предназначенная для простолюдинов. Помимо простоты и доступности символики растафарианство отличается той притягательностью, которая часто чувствуется в формах иностранной, чужеземной культуры. Путь к черной идентичности в версии растафари это освоение африканской культуры и одновременной отказ от культуры Запада. Однако те культурные формы, которые раста интерпретировали как истинно африканские, на самом деле являлись афро-карибской имитацией, в лучшем случае воспоминанием об африканских корнях негритянской диаспоры. Реггей звучит очень миролюбиво. У реггей расслабленный ритм, небыстрый темп, вокалу присущи медитативные интонации – это спокойная, ненапряженная и ненапрягающая музыка. Но генетика у реггей бунтарская и непримиримая. Это почувствовали британские панки, в то время, когда начало их истории совпало с распространением реггей на Западе. Вокалист Sex pistols Джонни Роттен называл свое творчество «белым реггей». Между реггей и панком возникло что-то вроде творческого альянса. Эти субкультуры переплетались в весьма сложных сочетаниях, здесь достаточно отметить созвучие двух протестных субкультур – и те и другие не принимают «культуру отцов», при этом для растафари протест окрашен в антирасистские тона, для панков важнее социальное (классовое) противостояние с Вавилоном. Егор Летов признавался, что реггей в свое время произвело на него сильнейшее впечатление. Понятно почему. В растафари, и в реггей как воплощении растафари в мире искусства, ясно видна черта, разделяющая мир на две враждующие стороны: свой/чужой, мы/ они, братья и сестры/злой враг Вавилон. Такой радикальный максимализм близок сердцу не только деклассированного подростка из Лондона, но и диссиденствующего интеллигента из Омска. Действительно, если прислушаться, у Летова есть немало песен, напоминающих реггей. Однако панковская субкультура, пусть и проявившая дружелюбие к реггей, все же отличается от растафари и темпераментом, и стилем взаимодействия с внешним миром. Скорее можно говорить о собственно музыкальных влияниях или о принятии панками антирасистского пафоса растафари (группа Clash хороший тому пример - и песни в стиле реггей записывали, и в антирасистских фестивалях участвовали). Если искать близких родственников растафари среди западных субкультур, то, наверное, лучшим объектом для сравнения будут хиппи. Растафарианство это черный хиппизм. Параллелей слишком много: от одинакового девиза «Peace and love», до увлечения марихуаной. Репатриация, понимаемая не только как физическое перемещение с континента на континент, но больше как обращение к африканской традиции – это маневр в сторону от конформизма, движение прочь от доминирующих в обществе ценностей. Точно так же хиппи отрекаются от буржуазных стандартов, прячась в цветочно-бисерном оазисе благодушия и непротивления. Они не от мира сего. Растафари с хиппи роднит некий толстовский мотив, утверждающий на место буйного протеста (характерного для другой формы черного национализма, движения черных мусульман в США) смиренную веру в возможность победы Добра над Злом без насилия и партийно- политической борьбы. Растаман - такой же эскапист как и хиппи. Их объединяет одна и та же система понятий и категорий. Материализму и алчности противопоставляется внутренний мир и союз с природой. Культуре, в которой власть подавляет обычного человека, предлагается эскапистская альтернатива – бегство из городов, уход в себя, в сказку, в тусовку. Главным апостолом растафари и одновременно самым знаменитым исполнителем реггей является ямайский певец Боб Марли (1945-1981). Свою первую песню он записал в 1962 г. Название группы Марли - Wailers, то есть «стенающие», или «вопиющие» - звучит вполне по-библейски (ср. «и видит смятение и плачущих и вопиющих громко» (Мк 5, 38) в переводе Короля Якова «and seeth the tumult, and them that wept and wailed greatly»). Но на первых порах Wailers в своем творчестве не затрагивали традиционную для растафари тематику. Имидж Боба Марли в то время мало чем напоминал dress-code растафари, Wailers коротко стриглись и носили узкие черные костюмы. В 1960 гг. Wailers сделали довольно много записей. Время от времени распадаясь, группа меняла состав, уточняла название (от The Wailing Wailers к The Wailers), и в результате добилась значительной популярности на Ямайке. Первоначально Wailers записывали песни в стиле соул и ска, затем их звучание изменилось и они стали играть реггей. Изменение идеологической составляющей творчества группы принято связывать с увлечением Боба Марли верованиями растафари. Начиная примерно с 1967 г., песни Wailers по большей части посвящены основным темам растафаризма. Решающий перелом в истории группы связан с изданием в Англии в 1973 г. альбома «Catch a fire». С этого момента известность Боба Марли начала распространяться за пределами острова Ямайка и к концу 1970 гг. он стал одним из самых популярных музыкантов в мире. Боб Марли - великий музыкант, а также крупный общественный и религиозный деятель. Он внес крупный вклад в дело популяризации музыки реггей, а вместе с ней и субкультуры раста по всему миру. Но, как это часто бывает, популяризатор целенаправленно или невольно превращает свой стиль в явление массовой культуры, и платой за это становится упрощение и даже опошление стилистики. При всем уважении к Бобу Марли, нельзя отрицать то, что его альбомы, издававшиеся в Великобритании и предназначавшиеся для западных слушателей, существенно отличаются от истинного, «корневого» реггей. Это приглаженная, тщательно спродюсированная поп-музыка, которая именно так - как «музычка»- и воспринимается средним потребителем музыкальной продукции. Несмотря на воинственность текстов песен, общее настроение улавливаемое неподготовленной аудиторией в реггей - мирное, расслабляющее, легкое и даже легкомысленное. Для ортодоксальных растаманов хитовые альбомы Боба Марли это в каком-то смысле профанация духовной музыки. (Профанация началась уже тогда, когда он стал делать реггей как западный рокер – с группой музыкантов. На Ямайке группы, как правило, были вокальными, инструментальная часть записывалась нанятыми исполнителями прямо в студии.) Боб Марли это мировая звезда, человек, оказавший колоссальное влияние не только на мировую музыку, но и на все культурное пространство последней трети XX века. За ту миссию, с которой связано его творчество, растафариане вполне могут закрыть глаза на рискованно короткую дистанцию между его музыкой и коммерческой эстрадой (музыкой в стиле adult pop, как иногда говорят). Некоторую слащавость (на чей-то вкус вполне приемлемую) его песен можно списать на необходимость следовать правилам бизнеса, предъявлявшего популярной музыке 1970 гг. именно такие требования – гладкий звук, легкий сдвиг в сторону высоких частот, предсказуемые аранжировки (другой пример такого же подхода к звукозаписи в те времена – группа Abba, как ни обидно такое сравнение для почитателей Боба Марли). Боб Марли совсем не стеснялся исполнять песни, нет, даже не песни, а песенки о любви, не характерные для нагруженного религиозным пафосом реггей. Но особенно интересны те песни, в которых Боб Марли проповедует. Вообще реггей всегда был свойственен дидактизм. Внутри песни часто встречаются фрагменты, составленные по принципу «вопрос-ответ» - так проповедник в разгаре проповеди бросает вопрос и сам сразу же вместе со слушателями отвечает на него. Итак, обращаясь к религиозным песням Боба Марли в поисках библейских аллюзий, следует еще раз остановиться на специфике вероучения растафари. Представление о Боге в растафаризме формулируется в свете гарвеистской, эфиопианистской политической программы. Христианская церковь лжива потому что это церковь белых. Белые учат, что Бог на небе и рай на небе, а на самом деле, как верят растафариане, Бог на земле (Хайле Селассие) и рай тоже на земле (Эфиопия). Надо сказать, что с Эфиопией растаманам повезло. Это очень удачный символ. Во-первых, это символ панафриканизма, страна, олицетворяющая черную Африку и фактически единственное африканское государство, сохранившее свою независимость. Символично то, что созданная по инициативе Хайле Селассие в 1937 г. организация для борьбы с расовой дискриминацией была названа Всемирная Эфиопская Федерация. Растафариане энергично поддерживали Всемирную Эфиопскую Федерацию, создав филиал на Ямайке. Не удивительно, что нуждавшиеся в религиозно-политической атрибутике растафари, избрали цвета эфиопского национального флага (зеленый, желтый, красный) в качестве своих знаков отличия. Во-вторых, Эфиопия неоднократно упоминается в Библии. Есть несколько мест в Ветхом и Новом Завете, с растаманской точки зрения, подтверждающих особое место Эфиопии в мире Божьем. Во-первых, в Эфиопии протекала река Гихон, исток которой находился в Эдеме (Быт 2, 13). Не ясно, какая река может быть сопоставлена с рекой Гихон, может быть, Нил или Инд, или Ганг. Для растафариан очевидно то, что райская река протекает в Эфиопии (в земле Куш) - а, следовательно, сама Эфиопия это часть райского сада, а, следовательно, человек был создан в Эфиопии, а, следовательно, первым человеком был негр. Другое упоминание Эфиопии, воодушевляющее растафариан, это эпизод с женитьбой Моисея на эфиоплянке (Числ 12, 1). То, как Бог наказал недовольную этим браком Мариам (Числ 12, 10), по мнению растафариан, косвенно указывает на особенное положение африканцев. И еще один «эфиопианистский» отрывок из Библии – встреча апостола Филиппа с «вельможей царицы Ефиопской» (Деян 8, 26-39). Любое упоминание царя Давида это тоже материал для растафарианских спекуляций – ведь Хайле Селассие это его потомок (как хочется думать его почитателям), а значит, говоря о Давиде, Библия говорит и о Хайле Селассие. Понятно, что с такой методикой «толкования» можно доказать все, что угодно. Эту важную информацию о месте Эфиопии (Африки) и эфиопов (африканцев) в Божественном плане мироздания белые стараются скрыть от черных, искажая для этого оригинальный текст Библии, в котором говорится об избранности черной расы. Но, что именно считать Священным Писанием, не всегда одинаково понимается растафари и христианами. Один из важных источников растафарианского культа - так называемая «Библия Черного Человека», написанная Робертом Роджерсом в 1924 г. Некоторые растафариане считали, что это подлинная Библия (написанная первоначально на амхарском языке), содержащая в себе искаженные белыми церковниками места о роли черной расы. В действительности это расистский текст, основная идея которого указать на превосходство черной расы над белой. Таких неполиткорректных моментов в истории растафари найдется немало, поскольку их достаточно много вообще в истории черного движения в XX веке. Вторым политическим памфлетом, который взяли на вооружение раста-проповедники, был опубликованный в 1926 г. в Кингстоне «Королевский пергаментный свиток о превосходстве черной расы». На основании этих текстов они не просто аллегорически перетолковывали Библию, они предлагали такой подход к тексту, который, в конечном счете, отрицал историзм библейских текстов. Это не подбор метафор для проповеди, это использование Библии как метафоры. События, описываемые в исторических книгах Ветхого Завета, касаются только черной расы и происходят они здесь и сейчас. Евреи в Библии это африканцы (те же, кто называют себя евреями, будучи белыми - самозванцы). Вавилон это Американский континент. Исход это репатриация черных в Африку. Так Библия превращается в материал для политической легенды. Хотя некоторые места в Писании наоборот воспринимаются с безжалостной строгостью. Это касается пищевых запретов и некоторых правил ритуальной чистоты. Точно так же, как Библией, раста пользовались историческими источниками или публикациями в газетах. Для одержимых какой-то идеей, любое знание ценно только потому что оно служит определенной цели. Если знание не сформулировано ясно и недвусмысленно, значит нужно приложить усилия и переформулировать написанное, додумать и присочинить, чтобы получить еще одно основание для своей идеологии. Например, древние греки для растафари это негры. Почему? Потому что древним грекам был свойственен высокий уровень культуры, а это свидетельствует о том, что они принадлежали к негроидной расе. Все лучшее в мире от негров. Если Гарви говорил: «Черное прекрасно» и это значило «Не надо стыдиться того, что ты черный, быть черным не значит быть неполноценным», то его не по разуму ревнивые последователи делали иной акцент, как бы утверждая «Все прекрасное только от черных». Библия это великая книга. Это богодухновенный текст. Значит Библия это книга черных! Соответственно евреи в Ветхом Завете негры. И апостолы негры. Только дьявол белый. Путаница с библейскими символами в песнях реггей (Сион в Эфиопии!) объясняется тем, что способ прочтения Библии у последователей растафари основывается на априорных установках, заданных идеологией черного национализма. Библия в учении растафари не первична. В песнях исполнителей реггей чувствуется искреннее внимание, с которым раста относятся к Библии. Но это внимание предопределено не безусловной верой в сакральный авторитет Писания. Это уважение к традиционной символике, к религиозному мировоззрению вообще, к энтузиазму пророков и стилистике Апокалипсиса. Так Боб Марли и другие вдохновлялись Библией, наполняя свои песни словами, взятыми из Библии. Ветхий Завет предложил растафари грандиозную аналогию истории черной расы – пленение, рабство, освобождение древних евреев. Язык Ветхого завета наполнен тем трагизмом, который был востребован поэтикой раста. Не только трагизм, но и воинственное настроение было перенято у великих пророков Израиля. Сражение с Вавилоном, победа и торжество над врагом – одна из главных тем реггей. Самый известный гимн растафари представляет собой вариацию на тему 136- го псалма («На реках Вавилонских»), чье настроение сопоставимо с настроением растафари в целом - оплакивание потерянной родины и надежда на справедливое воздаяние угнетателям. Всемирную известность растафарианскому переложению этого псалма принесла диско-группа Boney M, сделавшая из довольно грустного песнопения танцевальный хит «By the river of Babylon». В Библии, таким образом, для раста существует два образных ряда. Первый и самый главный – история древних евреев. Самое существенное – то, что резонирует с призывами борцов против расовой дискриминации (или же с утверждением расового превосходства черных), а именно рабство в Египте и Вавилонский плен. Второй образный ряд – апокалиптика и профетический пафос. Евангелие, рассказывающее об Иисусе Христе, послания апостолов – все то, что связано со спасительной миссией Христа, и Его воскресением во плоти оказывается где-то на втором плане. Боб Марли написал множество песен. Значительная часть его творчества опубликована на альбомах, входящих в основную дискографию Bob Marley and Wailers. Кроме них есть пластинки, изданные при жизни Боба Марли и предназначавшиеся для европейского и американского рынка. Параллельные ямайские издания, бутлеги, концертники, сборники могут содержать в себе оригинальные версии известных хитов, а также редкие записи. Сверх этого существует несколько альбомов с материалом, записанным еще в 1960 гг. Чтобы не запутаться и не потеряться в музыкальной биографии Боба Марли, можно остановиться на восьми популярных альбомах, выходивших в период с 1973 по 1980 гг. Внимательное изучение этой главной и наиболее известной части творчества Боба Марли позволяет составить относительно точное представление о значимости Библии в творчестве музыканта. В число разбираемых альбомов следует включить “Catch a fire” (1973) - не первая запись Wailers, но наиболее важная в их карьере. С “Catch a fire” началась история всемирной, а не внутри- ямайской славы Боба Марли. Очень скоро был издан альбом “Burnin” (1973). Далее последовали “Natty dread” (1975), “Rastaman vibration” (1976), “Exodus” (1977), “Kaya” (1978). В 1979 г. был выпущен идеологически выверенный альбом “Survival” (1979). И, наконец, последний прижизненный альбом Боба Марли “Uprising” (1980). Слушая эти пластинки сложно абстрагироваться от личности певца. Тем более, зная о том, какое важное место в его жизни занимала религия, хочется детальнее вникнуть в содержание его песен. Известно, что для реггей характерен определенный набор тем. Стандартная для поп-музыки любовная лирика, как правило, занимает не главное место в творчестве музыкантов приверженцев растафари. Как часто Боб Марли поет о Боге? Как часто он использует библейскую символику, и какое место Библия занимает в его поэтике? Если применить к решению этих вопросов холодный статистический метод, ответ как минимум обозначит весомое присутствие религиозной темы в указанных восьми альбомах Боба Марли. В них есть 38 песен, в которых можно обнаружить религиозные понятия. (Из подсчета исключаются те песни, авторами которых указаны другие члены группы Wailers, таких песен не так уж много, но религиозные коннотации в них появляются не реже, чем в песнях Боба Марли.) Во-первых, это упоминание Бога – либо просто именование (Бог, Господь, Всемогущий, Творец), либо молитвенное обращение. O God, have mercy on our souls! О Боже, помилуй наши души! (песня “Slave driver”/ альбом ”Catch a fire”) Слово Jah встречается у Боба Марли в 20 песнях (в разбираемых альбомах). В 67 псалме (67, 4) в переводе Короля Якова (68, 5) именно таким образом, как сокращенная транслитерация, передано имя Божье Иегова. Джа стало для растаманов наиболее употребительным именем Бога, применяемым как к библейскому Единому Богу, так и к Хайле Селассие, именуемому Джа Растафари. Часто встречающийся у Боба Марли рефрен «give Jah praises» это ни что иное как английский перевод «аллилуйя», то есть hallelu-Jah – «хвалите Господа». Во-вторых, в песнях Боба Марли используются слова, прямо отсылающие слушателя к Священному Писанию. Это географические названия и имена. Гора Сион в песнях упоминается как минимум три раза. Например: I’ve got to reach Mount Zion Я должен добраться до горы Сион (“Duppy coqueror”/”Burnin”) Вавилон вспоминается не так часто, как можно было ожидать. Однако этот образ присутствует в том или ином виде во многих песнях. Слово «Вавилон» есть в названии песни «Babylon system» («Система Вавилона») с альбома «Survival». Другой принципиально важный для растафари библейский термин – Исход встречается в названии альбома 1977 г. и его заглавной песни. Что касается библейских имен, то их в песнях Боба Марли немного. Это апостол Иоанн, который приводится как пример духовидца и прорицателя (“Top ranking”/“Survival”) и пророк Даниил. We’re the survivors like Daniel out of the lions Мы уцелевшие, как Даниил, спасшийся от львов (“Survivors”/”Survival”) В той же песне “Survivors” как еще один пример «уцелевших» вспоминаются Седрах, Мисах и Авденаго (Дан, 3). К библейским образам можно отнести и «хлеб печали» (“Guilteness”/”Exodus”), отсылающий к Пс 126, 2. Более пространных цитат не много. Они не привлекают внимания и остаются на втором плане в поэтическом пространстве песни. Можно привести три места, где Боб Марли точно цитирует Писание. Now she knows that the wages of sin is death Gift of Jah is life Теперь она знает, что воздаяние за грех смерть, Дар Джа это жизнь (“Johnny was”/”Rastaman vibration”) В песне “Johnny was” поется о матери, чей сын был убит в уличной перестрелке. Процитированная строчка почти дословно совпадает с текстом из Послания Римлянам: «Возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная» (Рим 6, 23). Точно цитируются слова из Евангелия от Матфея в песне “Forever loving Jah” (из альбома “Uprising”): «То, что было утаено от мудрых и разумных, было открыто младенцам» (Мф 11, 25). И еще слова Екклесиаста «Кто копает яму, тот упадет в нее» (Еккл 10, 8) – в песне “Small axe” (“Burnin”). Все это лишь маленькие штрихи, отзвуки возвышенного чувства, рассыпанные по неторопливым песням Wailers. На основании этих выдержек из текстов Боба Марли вряд ли можно делать какие-либо выводы о религиозном характере его творчества. Но Боб Марли не толкователь Писания. Он проповедник, призывающий слушателей славить Бога и надеяться на Его помощь. Этот проповеднический призыв облекается в простые формы без развернутых цитат и красивых аллегорий. Все же Библия для растафари не то же самое, что Библия для христиан. На альбомах Боба Марли много собственно растафарианского, то есть не совпадающего с христианским представлением о Боге. Библия, как принято у растафари, берется в качестве авторитетного подтверждения эфиопианистской доктрины. Этот политический перекос характерен для многих песен Боба Марли. Он сочинял пафосные песни, и пафос этот был теснее связан с политикой, чем с религией. В песне “We and them” (“Uprising”) есть такие строчки: But someone will have to pay For the innocent blood That they shed every day. Oh, children, mark my word It’s what Bible say Но кто-то должен будет заплатить За невинную кровь, Которую они проливают каждый день. О, дети, запомните мои слова, Так сказано в Библии (“We and them”/”Uprising”) Библия это книга, укрепляющая упование. В ней растафари находят подтверждение своей вере в освобождение от социального и расового угнетения. Освобождение у Боба Марли это категория культурно-политическая. О духовном освобождении, покаянии и возрождении в песнях последователей раста не часто услышишь. Если о чем-то подобном и говорится, то это, скорее всего, следует понимать в контексте учения о необходимости расовой эмансипации и возвращения к истинной расовой идентичности. Специфические, присущие растафарианству прочтения Библии можно найти той же песне “We and them”: But in the beginning Jah created every thing Givin man dominion over all things But now it’s too late You see, man has lost their faith Eating up all the flesh from off the earth Но в начале Джа сотворил всё, Наделив человека властью над всем. Но сейчас слишком поздно. Ты видишь, человек потерял веру, Пожирает все живое на земле (“We and them”/”Uprising”) Здесь затрагивается важная для растафари вегетарианская тема. За потерей веры следует нарушение вегетарианских запретов – таков практический вывод. Таким образом, приближение к тематике песен Боба Марли невозможно без знакомства с идеологическим фундаментом его творчества. Но какое знание будет более востребованным? Знание Библии или знание основ растафари? Для самого певца это равнозначные по силе духовного авторитета источники. Read it in Revelation You’ll find your redemption And then you give us the teachings of His Majesty For we don’t want no devil philosophy Прочти об этом в Откровении. Ты обретешь свое спасение. И дайте нам учение Его Величества, Ибо мы не нуждаемся в дьявольской философии (“One drop”/“Survival”) «Учение Его Величества» это растафарианский миф. Хайле Селассие был общественным, но не религиозным деятелем. По крайней мере, он не основывал никакого религиозного учения. Здесь в один ряд с реально существующим и несущим в себе глубокий мистический смысл Откровением ставится воображаемое учение человека, в действительности никогда учительством не занимавшегося. Развивая тему растаманских спекуляций на библейском материале, обязательно следует обратиться к одной из наиболее сильных песен Боба Марли “Exodus”. Одно название уже настраивает на соответствующий лад – Exodus значит Исход. Это проповедь, содержащая приоритетные темы растафари и проникнутая подобающе серьезным настроением. В “Exodus” Боб Марли поет о репатриации, о возврате (физическом или духовном – это пусть слушатель сам решает) на родину и обретении своего истинного Я, не запачканного чуждой, западной культурой. We're leaving Babylon, We're going to our Father’s land. Send us another brother Moses! From across the Red Sea! Jah come to break downpression, Rule equality, Wipe away transgression, Set the captives free. Мы покидаем Вавилон, Мы отправляемся в страну нашего Отца. Пошли нам нового Моисея! Через Красное море! Джа пришел, чтобы остановить угнетение Восстановить равенство, Искоренить преступления, Освободить плененных. (“Exodus”/”Exodus”) Самое интересное это то, что путь из Вавилона пролегает через Красное море. У слова «Египет» в лексике растафари нет такого богатого смысла как у слова «Вавилон». Египет находится в Африке, но с Африкой, как верят растаманы, не может быть связано ничего дурного. А Вавилон это великий образ. Уже в Священном Писании это слово употребляется в иносказательном смысле, в Откровении Иоанна Богослова Вавилон - один из важнейших терминов. «Вавилон великий» написано на лице «великой блудницы, сидящей на водах многих» (Откр 17, 1). Это олицетворение греховного царства дьявола, «мать мерзостям земным» (Откр 17, 5). Не удивительно, что именно Вавилон становится синонимом того подавляющего, унижающего влияния, которому подвергаются африканцы в Новом свете. Исход начинается в Вавилоне, а заканчивается в другом мифическом городе растафари, в Аддис- Абебе… Некоторыми растаманами Боб Марли почитается как пророк, чье значение даже выше, чем миссия Маркуса Гарви. В песнях Марли в самом деле слышатся грозные профетические интонации. Это чрезвычайно серьезно настроенный певец. Он вооружен апокалиптическими видениями и страшными знаками. There’s natural mystic blown through the air If you listen carefully now you will hear This could be the first trumpet, might as well be the last Many more will have to suffer Many more will have to die – don’t ask me why В воздухе витает таинственное. Если ты прислушаешься, ты услышишь. Может быть, это первая труба, может быть и последняя. Еще многим предстоит пострадать, Еще многим предстоит умереть – не спрашивай меня почему (“Natural mystic”/”Exodus”) Трубы Апокалипсиса в одной песне, в другой - огонь, несущий гибель миру ("Нынешние небеса и земля... сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" (2 Пет 3,7)): It's the fire That's burning down everything: Feel that fire, the fire; Only the birds have their wings, No time to be deceived. Oh, brothers, you should know and not believe: Jah say this judgement - it could never be with water, No water could put out this fire Это огонь, Который сжигает все: Почувствуй этот огонь; Только у птиц есть крылья, Нет времени обманываться. О, братья, вам следует знать это, а не гадать: Джа объявил приговор – не будет воды, Вода не спасет от этого огня (“Ride natty ride”/”Survival”) С другой стороны, незачем искать перекличек с христианским богословием там, где их нет. Рассуждая в одном из интервью о духовном кризисе западной цивилизации, Боб Марли сказал: «Все здесь во власти дьявола. Дьявол властвует здесь, в Африке же сидит Бог и ждет пока мы, наконец, поймем это». С первой частью этого утверждения христиане, наверное, могут согласиться («Весь мир лежит во зле» (1 Ин 5, 19)), хотя и не без оговорок. Потому и обличительная анти- вавилонская героика Боба Марли попадает в резонанс с присущим христианству скептическим отношением к мирскому, суетному, земному. Но, что касается второй части приведенного высказывания, для христиан не может быть даже сомнений в природе таких верований. Марли сам подчеркивает несовместимость некоторых своих религиозных принципов и веры христианской Церкви. Политический манифест, определяющий отношение и к современной культуре, и к Церкви, был озвучен им уже на одном из первых альбомов Wailers “Burnin”: Preacherman, don't tell me, Heaven is under the earth. I know you don't know What life is really worth. Most people think, Great God will come from the skies, Take away everything And make everybody feel high. But if you know what life is worth, You will look for yours on earth: And now you see the light, You stand up for your rights! We sick an' tired of-a your ism-skism game – Dyin' 'n' goin' to heaven in-a Jesus' name. We know when we understand: Almighty God is a living man. Проповедник, не говори мне, Небеса находятся под землей. Я знаю, что ты не знаешь, Сколько стоит жизнь. Многие думают, Что Великий Бог придет с небес, Все заберет И сделает всех счастливыми. Но если ты знаешь, что стоит жизнь, Ты будешь искать свое на Земле. И вот ты видишь свет, Борись за свои права! Мы устали от вашей игры в –измы – «Умри и отправляйся на небеса во имя Иисуса» Теперь мы знаем: Всемогущий Бог это живой человек. (“Get up, stand up”/”Burnin”) Христианская религия это один из – измов, некая философская концепция, предназначенная для оправдания унижения слабых сильными. Важно отметить, что это одна из немногих песен Марли, в которых упоминается имя Иисуса Христа (в разбираемых альбомах таких песен всего лишь две) и упоминается оно явно в негативном контексте. Как видно, христианское учение о посмертном воздаянии тоже осуждается. Это типично для революционеров – отвергать, как дурман, христианство, учащее, что лучшее это небесное (Евр 11, 16). «Сознательный рабочий предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоёвывая себе лучшую жизнь здесь, на земле», - так сказал Ленин, и так мог бы сказать Боб Марли, правда, заменив слово «рабочий» на слово «афро-американец». Не надо надеяться на небесное блаженство, даруемое терпеливым страдальцам, нужно бороться и сражаться, тем более что борьбу возглавляет сам Джа Растафари. Для Боба Марли как для правоверного раста все, что связано с культурой белых, чревато обманом и мошенничеством. История взаимоотношений рас в трактовке растафари это история обмана – белые, менее развитые, чем негры, поработили их и создали непоколебимую систему подавления черных по всему миру. Христианская церковь - один из элементов этой системы. Эта же мысль – белые проповедники врут, когда обещают рай на небесах – прослеживается в песне «Crazy baldheads». Baldheads это «лысоголовые», то есть бритые и причесанные, в отличие от растаманов, в пику Вавилону игнорирующих парикмахерские. Hate is your reward for our love, Telling us of your God above. Вы отвечаете ненавистью на нашу любовь, Рассказывая нам о своем Боге на небе (“Crazy baldheads”/”Rastaman vibration”) Еще радикальнее: I feel like bombing a church, Now that you know that the preacher is lying. So who’s gonna stay at home When the freedom fighters are fighting? Я готов разбомбить церковь, Теперь ты знаешь, что проповедник лжет. Кто останется дома, Когда сражаются борцы за свободу? (“Talking blues”/”Natty dread”) Как бы то ни было, несправедливо заканчивать обзор творчества Боба Марли подчеркиванием антицерковных моментов в его песнях. Конечно, нет смысла посмертно воцерковлять кого-либо из деятелей искусства, при жизни не выказывавшего особого внимания и доверия к христианству. В России этим часто занимаются увлеченные классической литературой неофиты, не желающие смириться с фактами биографий своих любимых писателей, недвусмысленно свидетельствующими об их, мягко выражаясь, сдержанных религиозных чувствах. В случае с представителями афро-карибских околохристианских культов это представляется еще более странным занятием. Однако величина того вклада, который сделал Боб Марли в культуру XX века (не только музыкальную), заставляет отнестись внимательнее к его проповеди. Хочется надеяться, что из всего вышеизложенного проповеднический (в религиозном смысле этого слова) характер его песен стал очевидным. Боб Марли обращается к своим слушателям с религиозным посланием, в котором есть зерна, достаточно легко отделимые от плевел. Вера в Бога, уверенность в том, что все в жизни человека происходит по воле Божьей, надежда на Божественное вмешательство и спасение от зла – это отражается и на успокоительной, плывучей ритмике реггей. Миролюбие, отрицание материалистической философии, оправдывающей стяжательство и жадность, осторожное отношение к земной власти как к подозрительной силе, чаще служащей злу, а не добру – такова моралистическая сторона раста-проповеди. Наконец, можно привести слова самого Боба Марли, некогда перечислившего главные ингредиенты хорошего, «корневого» реггей: счастье, грусть и позитивные вибрации. Это сочетание так близко описываемому в соответствующей аскетической литературе состоянию души, что все экзотическое и спорное в реггей (включая политическую заряженность и страстную пропаганду марихуаны) вполне можно отставить на второй план, не отвлекаясь, слушать музыку и радоваться тому, что в мире пластмассовых подделок, называемом поп-музыка, встречаются и такие вот островки – оазисы детской веры и детской радости. "Пусть скажут Богу что она незаконна!" Bob Marley. Поделиться сообщением Ссылка на сообщение Поделиться на других сайтах
Рекомендованные сообщения
Создайте аккаунт или войдите в него для комментирования
Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий
Создать аккаунт
Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!
Зарегистрировать аккаунтВойти
Уже зарегистрированы? Войдите здесь.
Войти сейчас