К.Кастанеда- Принципы Пути Воина

[sshkiper 4 066]

Ремарка:
Все приведенные ниже цитаты были высказаны Доном Хуаном для конкретного и определенного человека - Карлоса Кастанеды. Если бы Вас учил Д.Хуан то он скорее всего выразился бы совсем по другому. Все мы разные и общей инструкции для всех нас нет. Поэтому убедительная просьба выносить суть и мысль из этих цитат, а не выполнять написанный текст дословно.


Воин принимает ответственность за все свои действия и решения
Воин принимает ответственность за все свои действия, даже за самые пустяковые. Обычный человек занят своими мыслями и никогда не принимает ответственности за то, что он делает.

Принять на себя ответственность за свои решения значит быть готовым умереть за них.


Когда воин принимает решение, он должен быть готов к смерти
Когда воин принимает решение, он должен быть готов к смерти. Если он готов умереть, то не будет никаких ловушек, неприятных сюрпризов и никаких ненужных поступков. Все должно мягко укладываться на свое место, потому что он не ожидает ничего.

Не имеет значения каким именно является решение. В этом мире нет ничего более серьезного, чем что-либо другое. В мире, где за каждым охотится смерть, не может быть маленьких и больших решений. Здесь есть лишь решения, которые мы принимаем перед лицом своей неминуемой смерти.


Никому и ничему не давать воздействовать на себя
Один из Принципов Воина заключается в том, чтобы никому и ничему не давать воздействовать на себя, и поэтому воин может видеть хоть самого Дьявола, но по нему этого никогда не скажешь. Контроль Воина должен быть безупречным.

Не имеет значения что именно кто-то говорит или делает. Ты сам должен быть безупречным человеком. Битва происходит в этой груди, прямо здесь.

Мир людей поднимается и опускается и люди поднимаются и опускаются вместе со своим миром. Воинам незачем следовать за подъемами и спусками их ближних.


Отношение воина к любви
Обычный человек слишком озабочен тем, чтобы любить людей, и тем, чтобы его любили. Воин любит, и все. Он любит всех, кто ему нравится, и все, что ему по душе, но он использует свою контролируемую глупость, чтобы не беспокоиться об этом. Что полностью противоположно тому, чем занимается обычный человек. Любить людей или быть любимыми ими - это еще далеко не все, что доступно человеку.


Воин должен культивировать чувство, что у него есть все необходимое
Воин должен культивировать чувство, что у него есть все необходимое для этого экстравагантного путешествия, которым является его жизнь. В случае Воина все, что для этого нужно, - это быть живым. Жизнь - это маленькая прогулка, которую мы предпринимаем сейчас, жизнь сама по себе достаточна, сама себя объясняет и заполняет.

Понимая это, Воин живет соответственно. Поэтому можно смело сказать, что опыт всех опытов - это быть живым.


Отношение воина к вещам
Воинам рекомендуется не иметь никаких материальных вещей, на которых концентрировалась бы их сила, фокусироваться на духе, на действительном полете в неведомое, а не на тривиальных вещах.

Каждый, кто хочет следовать пути воина, должен освободиться от страсти владеть и цепляться за вещи.


Воин живет действием
Воин живет действием, а не думанием о действии или думанием о том, что он будет делать, когда закончит действовать.

"Я сказал дону Хуану, что его объяснения не удовлетворяют мои чувства, хотя интеллектуально я полностью согласен с ним",Карлос Кастанеда

"В этом слабая сторона слов, - сказал он одобряюще. - Они заставляют нас чувствовать себя осведомленными, но, когда мы оборачиваемся, чтобы взглянуть на мир, они всегда предают нас и мы опять смотрим на мир как обычно, без всякого просветления. Поэтому маг предпочитает действовать, а не говорить. В результате он получает новое описание мира, в котором разговоры не столь важны, а новые поступки имеют новые отражения".

"- Что такое правильный тональ? - спросил я (Карлос Кастанеда)

- Тональ, который совершенно правилен, уравновешен и гармоничен… У каждого тоналя есть две стороны. Одна - внешняя сторона, бахрома, поверхность острова. Эта часть связана с действием и действованием - беспорядочная сторона. Другая сторона - это решения и суждения, внутренний тональ - более мягкий, более нежный, более сложный.

Правильный тональ - это такой тональ, где оба уровня находятся в гармонии и равновесии".

Путь Воина - это вначале гармония между действиями и решениями, а затем гармония между тоналем и нагвалем.

В зачет идет только одно - действие. Действие, а не разговоры.


Действовать не веря, не ожидая наград
Воин, как учитель, прежде всего, должен обучить своего ученика одной возможности - способности действовать, не веря, не ожидая наград. Действовать только ради самого действия. Успех дела учителя зависит от того, насколько хорошо и насколько грамотно он ведет своего ученика именно в этом особом направлении.


Действовать не ради выгоды, но ради духа
Хотя действия воинов и преследуют скрытую цель, но она не имеет ничего общего с личной выгодой. Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то пользу. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но ради духа.


Действовать без сомнений и сожалений
Если воин что-то решил - он идет до конца, но при этом он непременно принимает на себя ответственность за то, что он делает. Что именно воин делает - значения не имеет, но он должен знать зачем он это делает, и действовать без сомнений и сожалений.

"Наверное, было бы идеально, если бы люди обдумывали все, что собираются сделать. Но на практике, однако, такое невозможно, и невозможно избежать сомнений и сожалений.

- Еще как возможно! - убежденно возразил дон Хуан. - Взгляни на меня. У меня не бывает ни сомнений, ни сожалений. Все, что я делаю, я делаю по собственному решению, и принимаю на себя всю полноту ответственности за это. Самое простое действие, например прогулка с тобой по пустыне, может означать для меня смерть. Смерть неуклонно идет по моему следу. Поэтому места для сомнений и сожалений я оставить не могу. И если во время нашей с тобой прогулки мне предстоит умереть в пустыне, то я должен там умереть. Ты же, в отличие от меня, ведешь себя так, словно ты бессмертен, а бессмертный человек может позволить себе отменять свои решения, сожалеть о том, что он их принял, и сомневаться в них. В мире, где за каждым охотится смерть нет времени на сожаления или сомнения. Время есть лишь на то, чтобы принимать решения".


Единственно возможный для воина курс - это действовать неуклонно
Единственно возможный для воина курс - это действовать неуклонно, не оставляя места для отступления.

Воин не испытывает разочарование, когда, пытаясь измениться, терпит неудачу.

"- Мы все проходим через одну и ту же ерунду, - сказал он (Дон Хуан) после длинной паузы. - Единственный способ преодолеть ее - это продолжать действовать как Воин. Остальное придет само собой и через себя самого.

- А что остальное, Дон Хуан?

- Знание и сила. Люди знания обладают и тем и другим. Но как они их приобрели, не сможет сказать никто. Единственное, что можно утверждать, - они неуклонно действовали как Воины, и в какой-то момент все изменилось".


Воин должен быть спокоен и собран
Воин должен быть спокоен и собран и никогда не должен ослаблять своей хватки.


Воля воина
То, что воин называет волей, есть сила внутри нас самих. Это не мысль, не предмет, не желание. Воля - это то, что заставляет воина побеждать, когда рассудок говорит ему, что он повержен. Воля - это то, что делает его неуязвимым. Воля - это то, что позволяет шаману пройти сквозь стену, сквозь пространство, в бесконечность.


Воин берет свою судьбу, какой бы она ни была
Воин берет свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает ее в абсолютном смирении. Он в смирении принимает себя таким, каков он есть, но не как повод для сожаления, а как живой вызов.


Ход жизни Воина неизменен
Ход жизни Воина неизменен. Вопрос лишь в том, насколько далеко уйдет он по узкой дороге, насколько безупречным он будет в пределах этих нерушимых границ… Если на его пути встречаются препятствия, Воин стремится безупречно преодолеть их. Если на своей тропе он встречает невыносимые трудности и боль, он плачет, и все его слезы, вместе взятые, не смогут сдвинуть линию его судьбы даже на толщину волоска.


Смирение Воина и смирение нищего
Смирение Воина и смирение нищего - невероятно разные вещи. Воин ни перед кем не опускает голову, но в то же время он никому не позволяет опускать голову перед ним. Нищий, напротив, падает на колени и шляпой метет пол перед тем, кого считает выше себя. Но тут же требует, чтобы те, кто ниже его, мели пол перед ним.


Безупречность Воина
"- Я все время пытаюсь жить по твоим советам, - сказал я (Карлос Кастанеда). - Может быть, у меня не всегда все получается, но я делаю все, что могу. Можно ли назвать это безупречностью?

- Нет. Ты должен делать нечто большее. Ты должен постоянно превосходить самого себя".

"Безупречность - это делать лучшее, что можешь, во всем, во что ты вовлечен.

- Дон Хуан, я считаю, что всегда делаю лучшее, что могу. Но очевидно - это не так…

Ключом к безупречности является чувство времени. Запомни: когда чувствуешь и действуешь как бессмертное существо - ты не безупречен. Оглянись вокруг. Твое представление о том, что у тебя есть время, - идиотизм. Нет бессмертных на этой земле".

"- Я стараюсь как только могу, - сказал я.

- Нет. Я не согласен. Ты не стараешься, как только можешь. Ты сказал так, потому что для тебя это звучит красиво. Ты говоришь так обо всем, что бы ты ни делал. Ты годами стараешься, как только можешь, и все без толку. Что-то нужно сделать, чтобы с этим покончить".


Отношение к успеху
Если Воин в чем-то добивается успеха, то этот успех должен приходить мягко, пусть даже с огромными усилиями, но без потрясений и навязчивых идей.


Цель пути Воинов
У Воинов только одна цель - их свобода.

Единственная свобода для Воина состоит в том, что он должен быть безупречным. Безупречность является не только свободой, но и единственным способом вспугнуть человеческую форму.


Бесполезно сердиться или разочаровываться в самом себе
"- Это твой мир, и ты не можешь этого отрицать. Бесполезно сердиться или разочаровываться в самом себе. Все, что в данном случае происходит, - это то, что твой тональ ушел в свою внутреннюю битву. Битва внутри собственного тоналя - это одно из самых нежелательных состояний, какие только можно представить. Безупречная жизнь Воина предназначается для того, чтобы закончить эту битву".


Любовь Воина
"- Только если любишь эту Землю с несгибаемой страстью, можно освободиться от печали, - сказал дон Хуан. - Воин всегда весел, потому что его любовь неизменна. И его возлюбленная - Земля - обнимает его и осыпает его невообразимыми дарами. Печаль - удел лишь тех, кто ненавидит эту Землю, дающую укрытие всем живым существам.

Дон Хуан с нежностью погладил землю.

- Это милое существо, которое является живым до самой пылинки и понимает каждое чувство, успокоило меня. Оно излечило мою боль, и наконец, когда я полностью понял мою любовь к нему, оно научило меня свободе.

…Без неизменной любви к тому существу, которое дает нам укрытие, уединенность является одиночеством. Только любовь к этому великолепному существу может дать свободу духу Воина. А свобода - это радость, эффективность и отрешенность перед лицом любых препятствий".


Личная сила
Сила зависит лишь от того, какого рода знанием владеет человек. Какой смысл в знании вещей, которые бесполезны? Они не готовят нас к неожиданной встрече с неизвестным.

Что бы мы ни делали и кем бы ни являлись - все это основывается на нашей личной силе. Если ее достаточно, то всего одно сказанное нам слово может изменить нашу жизнь. А если ее мало, то пусть даже будут раскрыты все сокровища мудрости - это ничего нам не даст.

В мире Воина все зависит от личной силы, а личная сила зависит от безупречности.

Каждый имеет достаточно личной силы для чего угодно. В случае Воина фокус состоит в том, чтобы отвернуть свою личную силу от своих слабостей и направить ее к своей цели Воина.

Личная сила - это чувство. Что-то вроде ощущения удачи или счастья. Можно назвать ее настроением.

Верь своей личной силе. Это - единственное, что есть у человека в этом таинственном мире.

Воспитание не имеет никакого значения. Все зависит от личной силы. Личность человека - это суммарный объем его личной силы. И только этим суммарным объемом определяется то, как он умирает.

Все, что совершает человек, определяется уровнем его личной силы.

Личная сила решает, кто может, а кто не может извлечь пользу из объяснения. Я убедился на собственном опыте, что очень немногие хотят даже слушать, а тем более - действовать в соответствии с тем, что они услышали. А из горстки тех, кто хочет действовать, лишь единицы имеют достаточно личной силы, чтобы извлечь пользу из своих действий.


Уверенность Воина в себе
Уверенность в себе Воина и самоуверенность обычного человека - это разные вещи. Обычный человек ищет признания в глазах окружающих, называя это уверенностью в себе. Воин ищет безупречности в собственных глазах и называет это смирением. Обычный человек цепляется за окружающих, а Воин рассчитывает только на себя. Похоже, что ты гоняешься за радугой вместо того, чтобы стремиться к смирению Воина. Разница между этими понятиями огромна. Самоуверенность означает, что ты знаешь что-то наверняка; смирение Воина - это безупречность в поступках и чувствах.


Главное - это безупречность Воина
Восприимчивость - не самое главное. Главное - это безупречность Воина. Для Воина самое главное - это обрести целостность самого себя.


Во всем, что мы делаем необходимо лишь одно - "дух"
"…Я сделал слабую попытку настаивать, объясняя, что фотографии и магнитофонные записи необходимы мне в работе. Дон Хуан сказал, что во всем что мы делаем, по-настоящему необходимо лишь одно - "дух".

- Без духа человек ни на что не годен, - заявил он. - А у тебя его нет. Вот это должно тебя беспокоить, а вовсе не фотографии".


Стирание личной истории
Воин не нуждается в личной истории. В один прекрасный день он обнаруживает, что в ней нет никакой нужды, и просто избавляется от нее.

"Я собираюсь взять твоего отца в качестве примера, чтобы проиллюстрировать мою точку зрения на личную историю. Твой отец знает о тебе все. Поэтому ты для него - как раскрытая книга. Он знает, кто ты такой, что из себя представляешь и чего стоишь. И нет на земле силы, которая могла бы заставить его изменить свое отношение к тебе.

Естественно, такое интимное знание о тебе есть и у всех твоих друзей. У каждого, кто тебя знает, сформировался определенный образ твоей личности. И любым своим действием ты как бы подпитываешь и еще больше фиксируешь этот образ. Личная история постоянно нуждается в том, чтобы ее сохраняли и обновляли. Поэтому ты рассказываешь своим друзьям и родственникам обо всем, что делаешь. С другой стороны, для Воина, у которого нет личной истории, нет необходимости в объяснениях, его действия не могут никого рассердить или разочаровать, а самое главное - он не связан ничьими мыслями и ожиданиями".

Ты должен постепенно создать вокруг себя туман, шаг за шагом стирая все вокруг до тех пор, пока не останется ничего гарантированного, однозначного или очевидного. Сейчас твоя проблема в том, что ты слишком реален. Реальны все твои намерения и начинания, все твои действия, все твои настроения и побуждения. Но все не так однозначно и определенно, как ты привык считать.

"- Начни с простого - никому не рассказывай о том, что в действительности делаешь. Потом расстанься со всеми, кто тебя хорошо знает. В итоге вокруг тебя постепенно возникнет туман.

- Но это же полный абсурд! - воскликнул я. - Почему меня никто не должен знать? Что в этом плохого?

- Плохо то, что те, кто хорошо тебя знает, воспринимают твою личность как вполне определенное явление. И как только с их стороны формируется к тебе такое отношение, ты уже не в силах разорвать путы их представлений о тебе. Мне же нравится полная свобода неизвестности! Никто не знает меня с полной определенностью, как, например, многие знают тебя".

Ложь существует только для тех, у кого есть личная история.

Если у человека нет личной истории, то что бы он ни сказал, ложью не будет".

Ты просто должен показывать людям то, что считаешь нужным, но никогда не говори, как достиг этого.

Наш выбор ограничен: либо мы принимаем, что все реально и определенно, либо - нет. Если мы выбираем первое, то в конце концов смертельно устаем и от себя самих, и от всего, что нас окружает. Если же мы выбираем стереть личную историю, то все вокруг нас погружается в туман. Это восхитительное и таинственное состояние, когда никто, даже ты сам, не знает, откуда выскочит кролик.


Алертность Воина
Когда отсутствует какая бы то ни было определенность, мы все время алертны, мы постоянно готовы к прыжку. Гораздо интереснее не знать, за каким кустом прячется кролик, чем вести себя так, словно тебе все давным-давно известно.


Разное
Человек становится мужественным, когда ему нечего терять. Мы малодушны только тогда, когда есть еще что-то, за что мы можем цепляться.

После описания мира в очень прекрасной и просвещенной манере ученый в пять часов уходит домой отдыхать от своих замечательных построений.

Если Воин хочет отдать долг за все то добро, которое для него сделали, и у него нет возможности сделать это по отношению к конкретному человеку, который когда-то помог ему, он может сделать свой вклад в человеческий дух. Это может быть очень немного, но сколько бы он ни вложил, этого всегда будет более чем достаточно.

Битва происходит именно здесь, на этой земле. Мы - человеческие существа. Кто знает, что ожидает нас и какого рода силу мы можем иметь?

Особое значение воины всегда придают первому событию из любой серии событий, так как оно является подлинным знаком. Воины рассматривают такое событие как программу или карту того, что должно произойти впоследствии.

К сожалению, человек изменяется с большим трудом, и изменения эти происходят очень медленно. Иногда только на то, чтобы человек убедился в необходимости измениться, уходят годы. Я, в частности, потратил на это годы. Но, возможно, у меня не было способностей к охоте. Я думаю, что самым трудным для меня было по-настоящему захотеть измениться.

"Охотник должен не только разбираться в повадках тех, на кого охотится. Кроме того, ему необходимо знать, что на этой земле существуют силы, которые направляют и ведут людей, животных и вообще все живое, что здесь есть.

- О каких силах ты говоришь? - спросил я после длительной паузы.

- О силах, которые руководят нашей жизнью и нашей смертью".

Ужаснее всего здесь то, что мы цепляемся… Если бы человек отказался от своего чувства обладания, то в нем не было бы никакого страха.

Намного легче двигаться в условиях максимального стресса, чем быть безупречным в обычных обстоятельствах.

Совершенно необходимо было воспитать в себе чувство легкости при столкновении с затруднительными социальными ситуациями.


Путь Воина
Воин представляет собой нечто большее, чем просто принцип. Это образ жизни; этот образ жизни является единственным средством, сдерживающим страх, и единственным каналом, с помощью которого практик может обеспечить свободное течение своей деятельности. Без концепции Воина было бы невозможно преодолеть все камни преткновения на пути знания.

Дон Хуан определял Воина прежде всего как бойца. Это особое настроение, которому способствует намерение шаманов древности, и любой человек способен перейти к этому настроению.

- Намерение тех шаманов, - говорил дон Хуан, - было таким отточенным, таким мощным, что уплотняло структуру воина, хотя сам практик мог об этом даже не подозревать.

Коротко говоря, для шаманов Древней Мексики воин был настолько согласованной с протекающей вокруг него битвой, настолько бдительной боевой единицей, что в его чистейшей форме воину не нужно было ничего лишнего для того, чтобы выжить. Не было необходимости делать Воину какие-либо подарки, ободрять его словами или действиями или пытаться утешать и воодушевлять его - все это уже встроено в структуру самого воина. Поскольку эта структура определялась намерением шаманов Древней Мексики, они заранее позаботились о том, чтобы в нее вошло все, что только может понадобиться. Окончательным результатом стал боец, сражающийся в одиночестве и обеспеченный в рамках его безмолвных убеждений всеми побудительными силами, необходимыми для продвижения вперед без жалоб и потребности в одобрении.

Он медленно и методично направлял мою осознанность ко все более сильной сосредоточенности на абстрактном уточнении той концепции Воина, которую называл Путем Воина. Он объяснил, что Путь Воина представляет собой совокупность идей, утвержденных шаманами Древней Мексики. Они выстроили эту структуру благодаря своей способности видеть энергию так, как она течет во Вселенной. Таким образом, Путь Воина представлял собой наиболее гармоничное сочетание энергетических фактов - несократимых истин, определяемых исключительно направлением течения энергии во Вселенной. Дон Хуан категорически заявлял, что в Пути Воина нет ничего такого, что можно было бы оспорить или изменить. Он являлся единственной в своем роде совершенной структурой, и любой, кто следовал по этому пути, овладевал энергетическими фактами, не допускающими ни возражений, ни рассуждений в отношении их действенности и значимости.

Дон Хуан сказал, что шаманы древности назвали эту структуру Путем Воина, так как она охватывала все яркие возможности, с которыми Воин может столкнуться на пути знания. В своих поисках таких возможностей эти шаманы были чрезвычайно внимательными и методичными. По словам Дона Хуана, они действительно были способны включить в свои абстрактные построения все, что в человеческих силах.

Дон Хуан сравнил Путь Воина с величественным сооружением, любой элемент которого является опорным; единственная функция каждого элемента заключается в том, чтобы поддержать душу Воина в его роли инициированного шамана и сделать его движения легкими и исполненными значения. Он недвусмысленно заявил, что Путь Воина был жизненно важным построением, без которого новообращенные шаманы затерялись бы в беспредельности Вселенной.

Дон Хуан назвал Путь Воина венцом славы шаманов Древней Мексики. Он считал его их важнейшим вкладом, самой сутью их трезвости.

- Неужели Путь Воина так невероятно важен, дон Хуан? - однажды спросил его я.

- "Невероятно важен" - это просто слова. Путь Воина - это все. Это воплощение умственного и физического здоровья. Я не могу объяснить этого иначе. То, что шаманы Древней Мексики создали такое построение, означает для меня, что они находились на вершине своего могущества, на пике счастья, в высшей точке радости.


У Воина нет возможности отдавать что бы то ни было на волю случая
У Воина нет возможности отдавать что бы то ни было на волю случая. Воин реально влияет на результаты событий силой своего осознания и своего несгибаемого намерения.


Мы делаем выбор только один раз
Мы делаем выбор только один раз. Мы выбираем быть воином или быть обычным человеком. Другого выбора просто не существует. Не на этой земле.


Путь Воина приводит человека в новую жизнь
Путь Воина приводит человека в новую жизнь, и эта новая жизнь должна быть полностью новой. Он не может вносить в эту новую жизнь свои уродливые старые пути.
Отказ от чувства собственной важности
"- Ты слишком серьезно к себе относишься, и воспринимаешь себя как чертовски важную персону. Это нужно изменить! Ведь ты настолько важен, что считаешь себя вправе раздражаться по любому поводу. Настолько важен, что можешь позволить себе развернуться и уйти, когда ситуация складывается не так, как тебе этого хочется".

Чувство собственной важности так же как личная история, относится к тому, от чего следует избавиться.

Пока ты чувствуешь, что наиболее важное и значительное явление в мире - это твоя персона, ты никогда не сможешь по настоящему ощутить окружающий мир. Точно зашоренная лошадь ты не видишь в нем ничего, кроме самого себя.

"- Ты каждый раз чувствуешь себя обязанным объяснить свои поступки, как будто ты - единственный на земле, кто живет неправильно. Это - все то же чувство собственной важности".


Смерть - советчик
Смерть - наш вечный попутчик. Она всегда находится слева от нас на расстоянии вытянутой руки.

Когда ты в нетерпении или раздражен - оглянись налево и спроси совета у своей смерти. Масса мелочной шелухи мигом отлетит прочь, если смерть подаст тебе знак или краем глаза ты уловишь ее движение, или просто почувствуешь, что твой попутчик - всегда рядом и все время внимательно за тобой наблюдает.

Единственный по-настоящему мудрый советчик, который у нас есть, - это смерть. Каждый раз, когда ты чувствуешь, что все складывается из рук вон плохо и ты на грани полного краха, повернись налево и спроси у своей смерти, так ли это. И твоя смерть ответит, что ты ошибаешься и что кроме ее прикосновения нет ничего, что действительно имело бы значение. Твоя смерть скажет: "Но я же еще не коснулась тебя!".

…Обратиться к смерти за советом, чтобы избавиться от бездарной мелочности, свойственной людям, которые живут так, словно смерть никогда их не коснется.


Осознание смерти
Единственным средством, сдерживающим отчаяние, является осознание смерти как ключа к магической схеме существования. Осознание нашей смерти является единственной вещью, которая дает нам силу вынести тяжесть и боль нашей жизни и боязни неизвестного.


Недоступность воина
Ты должен научиться сознательно становиться доступным и недоступным на соответствующих поворотах пути.

Быть недоступным вовсе не значит прятаться или быть скрытным. Это значит - быть недостижимым, то есть закрытым и защищенным.

"Я почувствовал какую-то угрозу и попытался защититься.

- Не нужно оправдываться, - сухо сказал дон Хуан. - В этом нет никакой нужды. Все мы дураки, и ты не можешь быть другим. Когда-то я тоже, подобно тебе, был доступен и раскрывался снова и снова до тех пор, пока от меня почти ничего не осталось. А то, что осталось, могло только ныть. Что я и делал, так же как ты".

Быть недостижимым - значит бережно прикасаться к окружающему миру. Съесть не пять перепелов, а одного. Не калечить растения лишь для того, чтобы сделать жаровню. Не подставляться без необходимости силе ветра. Не пользоваться людьми, не выжимать из них все до последней капли, особенно из тех, кого любишь.

Быть недоступным - значит сознательно избегать истощения, бережно относясь к себе и к другим.

Охотник знает, что в его ловушки еще не раз попадет дичь, поэтому он не беспокоится. Беспокойство неизбежно делает человека доступным, он непроизвольно раскрывается. Тревога заставляет его в отчаянии цепляться за что попало, а зацепившись, ты уже обязан истощить либо себя, либо то, за что зацепился.

Быть недостижимым - вовсе не означает прятаться или скрываться. И не означает, что нельзя иметь дело с людьми. Охотник обращается со своим миром очень осторожно и нежно, и не важно, мир ли это вещей, растений, животных, людей или мир силы. Охотник находиться в очень тесном контакте со своим миром, и тем не менее он для этого мира недоступен.

Он недоступен потому, что не выжимает из своего мира все до последней капли. Он слегка касается его, оставаясь в нем ровно столько, сколько необходимо, и затем быстро уходит, не оставляя никаких следов.


Воин свободен, текуч и непредсказуем
Быть охотником значит не просто ставить ловушки. Охотник добывает дичь не потому, что устанавливает ловушки, и не потому, что знает распорядки своей добычи, но потому, что сам не имеет никаких распорядков. И в этом - его единственное решающее преимущество. Охотник не уподобляется тем, на кого охотится. Они скованы жесткими распорядками, путают след по строго определенной программе, и все их причуды легко предсказуемы. Охотник же свободен, текуч и непредсказуем.

Хороший охотник меняет свой образ действий настолько часто, насколько это необходимо.


Ответственность воина за свое пребывание на этой земле
Для тебя мир странен своим свойством либо нагонять скуку, либо быть с тобой не в ладах. Для меня мир странен, потому что он огромен, устрашающ, таинственен, непостижим. Ты должен с полной ответственностью отнестись к своему пребыванию здесь - в этом чудесном мире, здесь - в этой чудесной пустыне, сейчас - в это чудесное время.


Отпущенного времени слишком мало
Необходимо научиться отдавать себе отчет в каждом действии, сделать каждое действие осознанным. Ведь ты пришел сюда ненадолго, и времени, которое тебе отпущено, слишком мало, действительно слишком мало для того, чтобы прикоснуться ко всем чудесам этого странного мира.

Ты можешь сделать гораздо больше и действовать гораздо лучше. Ты допускаешь только одну-единственную ошибку - ты думаешь, что в твоем распоряжении уйма времени.

- Уйма времени на что, дон Хуан?

- Ты считаешь, что твоя жизнь будет длиться вечно.

- Вовсе я так не считаю.

- Тогда, если ты не считаешь, что твоя жизнь будет длиться вечно, чего же ты ждешь? Почему ты колеблешься вместо того, чтобы решительно измениться?

То, что ты делаешь в данный момент, вполне может оказаться твоим последним поступком на земле, твоей последней битвой. В мире нет силы, которая могла бы гарантировать тебе, что ты проживешь еще хотя бы минуту.

У тебя нет времени, приятель. Времени нет ни у кого из нас. Нам всем действительно предстоит умереть.

Ты - всего лишь человек, и жизнь твоя слишком коротка для того, чтобы охватить все чудеса и весь ужас этого изумительного непостижимого мира.


Изменение воина
"Я заявил, что осознаю неотвратимость своей смерти, но говорить или думать об этом бесполезно, потому что я ничего не могу сделать, чтобы ее избежать. Дон Хуан засмеялся и сказал, что я похож на балаганного актера, механически твердящего заученную роль.

- Если бы это была твоя последняя битва на земле, я бы сказал, что ты - идиот, - спокойно проговорил он. - Свой последний поступок на земле ты совершаешь, находясь в совершенно дурацком состоянии.

- Друг мой, у тебя же нет времени. Нет времени. Его нет ни у кого из нас.

- Я согласен с тобой, дон Хуан, но…

- Просто соглашаться ни к чему, - перебил он. - Вместо того чтобы так легко соглашаться на словах, ты должен соответствующим образом действовать. Прими вызов. Изменись.

- Что, вот так взять и измениться?

- Именно так. Изменение, о котором я говорю, никогда не бывает постепенным. Оно происходит внезапно.

…

- Ты не изменился ни на йоту, - сказал он. - И поэтому веришь, что меняешься очень постепенно, понемногу. Но однажды ты, возможно, очень удивишься, обнаружив, что внезапно, без каких бы то ни было предупреждений, изменился. Я знаю, что так оно и бывает, и поэтому не оставляю попыток тебя убедить".

Осознай, что ни у одного из нас не может быть уверенности в том, что его жизнь будет продолжаться долго. Я только что сказал, что изменение происходит внезапно. Точно так же приходит смерть.


Поступки обладают силой
Есть люди, которые очень аккуратно и осторожно относятся к природе своих поступков. Их счастье - в том, что они действуют с полным осознанием того, что у них нет времени. Поэтому во всех их действиях присутствует особая сила, в каждом их поступке есть чувство.

Поступки обладают силой. Особенно когда тот, кто их совершает, знает, что это - его последняя битва. В действии с полным осознанием того, что это действие может стать для тебя последним на земле, есть особое всепоглощающее счастье. Мой тебе совет: пересмотри свою жизнь и рассматривай свои поступки именно в таком свете.


Нам всем предстоит умереть
"- Нам всем действительно предстоит умереть, - сказал он.

Дон Хуан указал на далекие холмы.

- Есть нечто, что ждет меня где-то там. Это - несомненно. И когда-нибудь оно меня дождется. Это тоже несомненно. Но ты, наверное, - совсем не такой, и смерть вовсе тебя не ждет.

Я в отчаянии развел руками, и он рассмеялся.

- Дон Хуан, я не желаю об этом думать.

- Почему?

- Это бессмысленно. Ведь она так или иначе где-то меня ждет, так какой смысл по этому поводу тревожиться?

- Разве я сказал, что ты должен по этому поводу тревожиться?

- Тогда что я должен делать?

- Использовать ее. Сосредоточить внимание на связующем звене между тобой и твоей смертью, отбросив сожаление, печаль и тревогу. Сосредоточить внимание на том факте, что у тебя нет времени. И пусть действия твои текут соответственно. Пусть каждое из них станет твоей последней битвой на земле. Только в этом случае каждый твой поступок будет обладать силой. А иначе все, что ты будешь делать в своей жизни, так и останется действиями робкого и нерешительного человека.

- А что, это так ужасно - быть робким и нерешительным человеком?

- Нет, если ты намерен жить вечно. Но если тебе предстоит умереть, то у тебя просто нет времени на проявление робости и нерешительности. Нерешительность заставляет тебя цепляться за то, что существует только в твоем воображении. Пока в мире - затишье, это успокаивает. Но потом этот жуткий таинственный мир разевает пасть, намереваясь тебя поглотить, и ты с полной очевидностью осознаешь, что все твои проверенные и надежные пути вовсе такими не были. Нерешительность мешает испытать и полноценно использовать свою судьбу - судьбу людей".

Мы существа, уделом которых является смерть.


Смерть ожидает нас
Смерть ожидает нас, и то, что мы делаем в этот самый миг, вполне может стать нашей последней битвой на этой земле. Я называю это битвой, потому что это - борьба. Подавляющее большинство людей переходит от действия к действию без борьбы и без мыслей. Охотник же, наоборот, тщательно взвешивает каждый свой поступок. И поскольку он очень близко знаком со своей смертью, он действует рассудительно, так, словно каждое его действие - последняя битва. Только дурак может не заметить, насколько охотник превосходит своих ближних - обычных людей. Охотник с должным уважением относится к своей последней битве. И вполне естественно, что последний поступок должен быть самым лучшим. Это доставляет удовольствие. И притупляет страх.

Чтобы убедиться в том, что дело обстоит именно так, тебе понадобятся годы. И годы - на то, чтобы научиться действовать сообразно этому убеждению.


Силы, которые нас направляют
"- Что, в самом деле существует нечто, что нами руководит?

- Конечно. Существуют силы, которые нас направляют.

- Ты не можешь их описать?

- Нет. Действительно - нет. Я могу только назвать их разными словами: сила, дух, ветер или как-нибудь еще".

"Я сел на землю возле каких-то камней. Ужасно болела голова. Дон Хуан положил на нее ладонь и прошептал мне в самое ухо, что я должен освежевать кролика и зажарить мясо до того, как закончатся сумерки.

Меня тошнило. Дон Хуан разговаривал со мной очень терпеливо, как с ребенком. Он сказал, что силы, руководящие людьми и животными, привели именно этого кролика ко мне. Точно так же когда-нибудь они приведут меня к моей собственной смерти. Он сказал, что смерть кролика была даром мне, точно так же как моя смерть станет даром кому-то другому.

Мне было плохо. Казалось бы, ничего особенного не произошло, но простые события этого дня что-то надломили во мне. Я пытался думать, что это - всего-навсего кролик, однако не мог отделаться от ощущения какой-то жуткой своей с ним тождественности.

Дон Хуан сказал, что я должен поесть мяса этого кролика. Хоть кусочек. Это закрепит то, что я сделал сегодня.

- Я не могу, - я кротко попытался отказаться.

- В руках этих сил мы - мусор, ничто, - жестко произнес он. - Так что прекрати потакать своему чувству собственной важности и воспользуйся подарком силы как подобает.

Я поднял кролика. Он был еще теплый.

Дон Хуан наклонился ко мне и прошептал:

- Твоя ловушка стала для него последней битвой. Я же тебе говорил: время его скитаний по этой чудесной пустыне закончилось".


Воин - это безупречный охотник, который охотится на силу
Воин - это безупречный охотник, который охотится на силу; он не опьянен и не безумен, у него нет ни времени, ни желания добиваться чего-то обманом, лгать самому себе или совершать неверные действия - ставки слишком высоки. Ставками являются его безупречная и избавленная от излишеств жизнь, которую он так долго укреплял и совершенствовал. Он не собирается отбрасывать это, совершая какие-нибудь глупые просчеты или ошибочно принимая одно за другое.


Воин может стать человеком знания
Любой воин может стать человеком знания. Воин это безупречный охотник, который охотится за силой. Если охота его будет успешной, он может стать человеком знания.


Стремление к совершенствованию духа воина
Ты человек. И, как любой человек, заслуживаешь всего, что составляет человеческую судьбу, - радости, боли, печали и борьбы. Но природа поступков человека не имеет значения, если он действует, как подобает воину. Если ты действительно чувствуешь, что дух твой искорежен, тебе нужно просто укрепить его - очистить и сделать совершенным. Укрепление духа - единственное, ради чего действительно стоит жить. Не действовать ради укрепления духа - значит стремиться к смерти, а стремиться к смерти - значит не стремиться ни к чему вообще, потому что к ней в лапы каждый из нас попадет независимо ни от чего. Стремление к совершенствованию духа воина - единственная задача, достойная человека.


В жизни воина нет места для жалости к себе
Тебе очень нравиться себя жалеть. Я понимаю. Но, как бы тебя это ни тешило, от этой привычки придется избавиться. В жизни воина нет места для жалости к себе.


Настроение воина
Нет в мире ничего более трудного, чем принять настроение воина. Бесполезно пребывать в печали и ныть, чувствуя себя вправе этим заниматься, и верить, что кто-то другой что-то делает с нами. Никто ничего не делает ни с кем и особенно - с воином. Сейчас ты здесь, со мной. Почему? Потому что ты этого хочешь. Тебе пора было бы уже принять на себя всю полноту ответственности за свои действия. В свете этого идея относительно одинокого листа и воли ветра не имеет права на существование.

Жалость к себе несовместима с силой. В настроении воина полный самоконтроль и абсолютное самообладание соединяются с отрешенностью, то есть с полным самоотречением.

Одновременно себя контролировать и от себя отказаться, бросив себя на произвол судьбы. Такое состояние я и называю настроением воина.

Воин сам формирует свое настроение.

Очень удобно действовать, всегда находясь в настроении воина. Оно не дает цепляться за всякий вздор и позволяет оставаться чистым.

Каждый из поступков следует совершать в настроении воина, иначе человек уродует себя и делается безобразным. В жизни, которой не хватает настроения воина, отсутствует сила. Посмотри на себя. Практически все мешает тебе жить, обижает и выводит из состояния душевного равновесия. Ты распускаешь нюни и ноешь, жалуясь на то, что каждый встречный заставляет тебя плясать под свою дудку. Сорванный лист на ветру! В твоей жизни отсутствует сила. Какое, должно быть, мерзкое чувство!

Воин же, с другой стороны, прежде всего охотник. Он учитывает все. Это называется контролем. Но, закончив свои расчеты, он действует. Он отпускает поводья рассчитанного действия. И оно совершается как бы само собой. Это - отрешенность. Воин никогда не уподобляется листу, отданному на волю ветра. Никто не может сбить его с пути. Намерение воина непоколебимо, его суждения - окончательны, и никому не под силу заставить его поступать вопреки самому себе. Воин настроен на выживание, и он выживает, выбирая наиболее оптимальный образ действия.

"Мне понравилась его установка, хотя она и была идеалистической. С точки зрения того мира, в котором я жил, она выглядела слишком упрощенной.

Дон Хуан только посмеялся над моими аргументами. Я же продолжал настаивать на том, что настроение воина никак не сможет помочь мне преодолеть обиду и боль, вызванные неблаговидными поступками моих ближних. Я предложил рассмотреть гипотетический случай: меня преследует и по-настоящему изводит, вплоть до физического воздействия, жестокий и злобный негодяй, облеченный властью.

Дон Хуан рассмеялся и сказал, что пример вполне удачный.

- Воина можно ранить, но обидеть его - невозможно, - сказал он. - Пока воин находится в соответствующем настроении, никакой поступок кого бы то ни было из людей не может его обидеть. Прошлой ночью лев тебя совсем не обидел, правда? И то что он преследовал нас, ни капельки тебя не разозлило. Я не слышал от тебя ругательств в его адрес. И ты не возмущался, вопя, что он не имеет права нас преследовать. А ведь этот лев вполне мог оказаться самым жестоким и злобным во всей округе. Однако вовсе не его характер явился причиной того, что ты действовал так, а не иначе, изо всех сил стараясь избежать встречи с ним. Причина была в тебе самом, и причина была одна - ты хотел выжить. В чем вполне и преуспел. Если бы ты был один и льву удалось бы до тебя добраться и насмерть тебя задрать, тебе бы и в голову не пришло пожаловаться на него, обидеться или почувствовать себя оскорбленным столь неблаговидным поступком с его стороны. Так что настроение воина не так уж чуждо твоему или чьему бы то ни было еще миру. Оно необходимо тебе для того, чтобы прорваться сквозь пустопорожнюю болтовню.

Я принялся излагать свои соображения по этому поводу. Льва и людей, с моей точки зрения, нельзя ставить на одну доску. Ведь о ближних своих я знаю очень много, мне знакомы их типичные уловки, мотивы, мелкие ухищрения. О льве же я не знаю практически ничего. Ведь в действиях моих ближних самым обидным является то, что они злобствуют и делают подлости сознательно.

- Знаю, - терпеливо проговорил дон Хуан. - Достичь состояния воина - очень и очень непросто. Это - революция, переворот в сознании. Одинаковое отношение ко всему, будь то лев, водяные крысы или люди - одно из величайших достижений духа воина. Для этого необходима сила".


Охота за силой
За силой невозможно охотиться по какому-либо конкретному плану. Охотник охотится на то, что ему попадается. Поэтому он все время должен находится в состоянии готовности.

Охотник за силой ловит ее, а затем накапливает как свою личную находку. Его личная сила таким образом растет, и может наступить момент, когда воин, накопив огромную личную силу, станет человеком знания.

Чтобы обладать силой, нужно вести жизнь, наполненную силой.

Охота за силой - дело очень занятное и странное. Сначала - идея, потом - настройка, потом - бац! Случилось!

Охота за силой - непонятная штука. В ней не может быть никакого предварительного плана. В принципе не может быть. И это делает ее особенно захватывающей. Но действует воин так, словно у него есть план. Потому что доверяет своей личной силе. Он твердо уверен в том, что она направит его действия в правильное русло.


Человек знания
"Я спросил, кого он называет человеком знания. Он ответил:

- Того, кто должным образом неуклонно преодолевает все трудности обучения. Все. Того, кто без спешки и медлительности идет как можно дальше по пути раскрытия тайн личной силы".


Воин - всего лишь человек
Воин - всего лишь человек. Простой человек. И ему не под силу вмешаться в предначертания смерти. Но его безупречный дух, который обрел силу, пройдя сквозь невообразимые трудности, несомненно способен на время остановить смерть. И этого времени достаточно для того, чтобы воин в последний раз насладился воспоминанием о своей силе. Можно сказать, что это - сговор, в который смерть вступает с тем, чей дух безупречен.


Воин действует так, словно знает в точности, что делает
Воин действует так, словно знает в точности, что делает, тогда как в действительности не знает ничего.

Воин безупречен, если он доверяет своей личной силе, независимо от того, мала она или огромна.


Существует один способ учиться - реальное действие
Существует один способ учиться - реальное действие. Праздные разговоры о силе бесполезны.

"- Но как мне накопить личную силу?

- Ты накопишь ее, если будешь жить так, как я советую. Мало-помалу ты заткнешь дыры и подберешь хвосты. Причем тебе не придется делать для этого что-то особенное. Сила всегда находит путь сама.

Сила имеет одно любопытное свойство: ее не замечаешь, когда она накапливается, и накапливается она незаметно".


Воин не испытывает угрызений совести за что-либо содеянное
Рассматривать чьи-то действия как низкие, подлые, отвратительные или порочные - значит придавать неоправданное значение личности их совершившего, то есть - потакать его чувству собственной важности.

Воин не испытывает угрызений совести за что-либо содеянное, так как оценивать собственные поступки как низкие, отвратительные или дурные означает приписывать самому себе неоправданную значительность.


Внутреннее благополучие
Внутреннее благополучие - это состояние, которое нужно взлелеять и тщательно за ним ухаживать… Внутреннее благополучие - это достижение, к которому нужно стремиться, которое нужно искать.


Мы либо делаем себя жалкими, либо делаем себя сильными
Весь смысл заключается в том, чему именно человек уделяет внимание. Мы либо делаем себя жалкими, либо делаем себя сильными - объем затрачиваемых усилий остается одним и тем же.


Борьба воина
"- Я не знаю дон Хуан. Я в себя не верю.

Веришь ты в кого бы то ни было или нет - не имеет значения. Дело не в том. Дело в том, что это - борьба воина. И ты будешь продолжать бороться".


Не-делание
Воину нет нужды верить, потому что, когда он действует без веры, он практикует не-делание.

"- Все, чему я тебя до сих пор учил, - это аспекты не-делания. Воин применяет не-делание ко всему в мире".

"- С твоей стороны глупо презирать тайны мира лишь потому, что ты знаешь делание презрения, - сказал он с очень серьезным выражением лица.

Я заверил его, что никогда никого и ничего не презирал, но что я просто нервничаю гораздо сильнее и чувствую себя гораздо более невежественным, чем он полагает.

- Со мной всегда так было, - сказал я. - Но я хочу измениться, однако не знаю как. Я такой бестолковый.

- Я уже знаю, что ты считаешь себя жалким, - произнес дон Хуан. - И это - твое делание. Теперь я предлагаю тебе подействовать на это делание другим деланием. С этого момента в течение восьми дней тебе следует себя обманывать. Вместо того, чтобы говорить себе, что ты отвратителен, порочен и бестолков, ты будешь убеждать себя в том, что ты - полная этому противоположность. Зная, что это - ложь и что ты абсолютно безнадежен.

- Но какой смысл в этом самообмане, дон Хуан?

- Он может зацепить тебя и привести к другому деланию. А потом ты осознаешь, что и то, и другое - ложь, иллюзия, что они нереальны, и вовлекаться в какое бы то ни было из них, превращая его в основу бытия, - нелепо, что это - пустая трата времени и что единственной реальностью является существо, которое живет в тебе и удел которого - смерть. Достижение этого существа, отождествления себя с ним и его самосознанием есть не-делание самого себя".


Превратить свой мир в свои охотничьи угодья
"- Наверное, если бы я мог как-то развязать все узлы своих дел и проблем, каким-то образом абстрагироваться от тех условий, в которых живу и действую, мне было бы легче проникнуть в твой мир, - задумчиво проговорил я. - Или, может, если бы я отправился к тебе жить в дикую пустыню. А сейчас я одной ногой стою в одном мире, а второй - в другом, и в итоге от меня нет никакого проку ни здесь, ни там.

Дон Хуан долго на меня смотрел.

- Вот он - твой мир, - произнес он, кивнув на людную улицу за окном. - Ты человек этого мира. И там, в этом мире, - твои охотничьи угодья. Невозможно уйти от делания своего мира. И воину остается только одно - превратить свой мир в свои охотничьи угодья. Воин - охотник и, как охотник, знает: мир создан для того, чтобы его использовали. И воин использует каждую частицу мира. Воин подобен пирату - он берет все, что хочет, и использует так, как считает нужным, и в этом он не признает никаких запретов и ограничений. Но, в отличие от пирата, воин не чувствует себя оскорбленным и не возражает, если кто-то или что-то берет и использует его самого".


Кубический сантиметр шанса
"- Я должен тебе сейчас кое о чем рассказать, - сообщил мне дон Хуан. Назовем это маленьким кусочком удачи. Объемом, скажем, в один кубический сантиметр. Кубический сантиметр шанса. Он появляется время от времени перед носом каждого из нас, независимо от того, ведем мы жизнь воина или нет. Различие между обычным человеком и воином состоит лишь в том, что воин знает о кубическом сантиметре шанса и знает, что одна из задач воина - быть всегда наготове, всегда ждать. Поэтому, когда кубический сантиметр удачи появляется в пределах его досягаемости, воин хватает его, так как ждал этого момента и готовился к нему, развивая необходимую быстроту и ловкость. Удача, везение, личная сила - не имеет значения, как мы это назовем, - штука занятная. Вернее, это даже не то чтобы какая-то штука, а скорее - некое положение вещей, что-то вроде маленького абстрактного хвостика, который возникает перед самым нашим носом и принимается призывно вилять, как бы приглашая его схватить. Но обычно мы слишком заняты делами, или слишком глубоко погружены в очень умные мысли, или попросту слишком тупы и ленивы для того, чтобы осознать: этот хвостик - хвостик удачи. Воин же все время собран и находится в состоянии полной готовности, у него внутри - словно сжатая пружина, и ум его всегда готов проявить максимум сообразительности, чтобы в мгновенном броске ухватить этот хвостик удачи".

Сила всегда открывает воину кубический сантиметр шанса. Искусство воина состоит в том, чтобы быть непрерывно текучим, иначе он не успеет ухватиться за этот шанс.


Искусство воина
Искусство воина состоит в сохранении равновесия между ужасом быть человеком и чудом быть человеком.


Быть воином
Быть воином - это не значит просто желать им быть. Это скорее, бесконечная битва, которая будет длиться до последнего момента. Никто не рождается воином, точно также, как никто не рождается обычным человеком. Мы сами себя делаем тем или другим.


Жизнь воина - бесконечный вызов
Только воин может выстоять на пути знания. Воин не жалуется и ни о чем не сожалеет. Его жизнь - бесконечный вызов, а вызовы не могут быть плохими или хорошими. Вызовы - это просто вызовы.

Основное различие между воином и обычным человеком заключается в том, что воин все принимает как вызов, тогда как обычный человек принимает все как благословение или проклятие.


Последняя битва
Дух воина не привязан ни к индульгированию, ни к жалобам, как не привязан он ни к победам, ни к поражениям. Единственная привязанность воина - битва, и каждая битва, которую он ведет, - его последняя битва на этой земле. Поэтому исход ее для него практически не имеет значения. В этой последней битве воин позволяет своему духу течь свободно и ясно. И когда он ведет эту битву, он знает, что воля его безупречна. И поэтому он смеется и смеется.

Воин должен осознавать все и всегда
Обычный человек привык осознавать только то, что считает важным для себя. Но настоящий воин должен осознавать все и всегда.


Воин признает свою боль, но не индульгирует в ней
Воин признает свою боль, но не индульгирует в ней. Поэтому настроение воина, который входит в неизвестность, - это не печаль. Напротив, он весел, потому что он чувствует смирение перед своей удачей, уверенность в том, что его дух неуязвим, и, превыше всего, полное осознание своей эффективности. Радость воина исходит из его признания своей судьбы и его правдивой оценки того, что лежит перед ним.


Изменение фасадов жалости
Нет никакого способа избавиться от жалости к самому себе, освободиться от нее с пользой. Она занимает определенное место и имеет определенный характер в жизни обычного человека - определенный фасад, который видно издалека. Поэтому каждый раз, когда предоставляется случай, жалость к самому себе становится активной. Такова ее история. Если человек меняет фасад жалости к самому себе, то он убирает и ее выдающееся положение. Фасады изменяют, изменяя использование элементов самого фасада. Жалость к себе полезна для того, кто ей пользуется, потому что он чувствует свою важность и считает, что заслуживает лучших условий, лучшего обращения. Она еще и потому имеет значение, что человек не хочет принимать ответственность за поступки, которые побуждают его жалеть самого себя.

Изменение фасадов жалости к себе означает только то, что воин переносит прежде важные составляющие на второй план. Жалость к самому себе по-прежнему остается чертой его характера, однако теперь она занимает место на заднем плане - подобно тому, как представление о надвигающейся смерти, о смирении воина или об ответственности за свои поступки когда-то тоже существовали на заднем плане и никак не использовались до тех пор, пока воин не стал воином.


Воин знает, что он ждет
Воин знает, что он ждет, и он знает, чего он ждет, и, пока он ждет, он насыщает свои глаза миром. Для воина окончательное выполнение его задачи является наслаждением, радостью бесконечности.


Отрешенность воина
Я чувствовал себя отрешенным, не ощущающим воздействия извне…

Во мне не осталось никакой - ни явной, ни скрытой - неприязни к Ла Горде или кому-нибудь другому. То, что я ощущал, не было апатией или желанием побыть одному. Скорее это было незнакомое чувство отстраненности, способности погрузиться в текущий момент, не думая ни о чем другом. Действия людей больше не влияли на меня, потому что я вообще ничего не ждал. Странный покой стал руководящей силой моей жизни. Я чувствовал, что каким то-то образом все-таки воспринял одну из концепций жизни воина - отрешенность. Ла Горда сказала, что я сделал больше, чем воспринял ее, - я, фактически, ее воплотил.

Дон Хуан не раз говорил мне о том, что когда-нибудь я добьюсь этого. Он утверждал, что сама по себе отрешенность еще не означает мудрости, тем не менее является преимуществом, позволяя воину мгновенно переоценивать ситуацию и пересматривать свою позицию. Чтобы пользоваться этим дополнительным преимуществом адекватно и правильно, необходимо, однако, говорил он, чтобы воин непрестанно сражался за свою жизнь (на протяжении всей своей жизни).

Иметь чувство отрешенности, значит располагать на мгновение паузой для переоценки ситуации.


Я уже отдан силе, что правит моей судьбой
Я уже отдан силе, что правит моей судьбой.

Я ни за что не держусь, поэтому мне нечего защищать.

У меня нет мыслей, поэтому я увижу.

Я ничего не боюсь, поэтому я буду помнить себя.

Отрешенный, с легкой душой, я проскочу мимо Орла, чтобы стать свободным.


Не иметь ничего, что следовало бы защищать
Воин никогда не бывает осажденным. Находиться в осаде означает, что имеешь какую-то личную собственность, которую могут подвергнуть осаде. У воина же ничего в мире нет, кроме его безупречности, а безупречности ничего угрожать не может. Однако в битве за собственную жизнь воин должен стратегически использовать все допустимые средства.

Следует быть предельно смиренным и не иметь ничего, что следовало бы защищать, даже свою собственную личность. Собственная личность должна быть защищенной, но не защищаемой.


Контролируемая глупость
При отсутствии чувства собственной важности единственный способ, позволяющий воину взаимодействовать с социальной средой, - это контролируемая глупость.


Принципы сталкинга
Первым принципом искусства сталкинга является то, что воин сам выбирает место для битвы. Воин никогда не вступает в битву, не зная окружающей обстановки.

Отбрасывать все лишнее - второй принцип искусства сталкинга. Воин ничего не усложняет. Он нацелен на то, чтобы быть простым.

Всю имеющуюся в его распоряжении сосредоточенность он применяет к решению вопроса о том, вступать или не вступать в битву, так как каждая битва является для него сражением за свою жизнь - это третий принцип искусства сталкинга. Воин должен быть готовым и испытывать желание провести свою последнюю схватку здесь и сейчас. Однако он не делает это беспорядочно.

Воин расслабляется, отходит от самого себя, ничего не боится. Только тогда силы, которые ведут человеческие существа, откроют воину дорогу и помогут ему. Только тогда. Это и есть четвертый принцип искусства сталкинга.

Встречаясь с неожиданным и непонятным и не зная, что с этим делать, воин на какое-то время отступает, позволяя своим мыслям бродить бесцельно. Воин занимается чем-то другим. Тут годится все, что угодно. Это пятый принцип искусства сталкинга.

Шестой принцип искусства сталкинга: воин сжимает время, даже мгновения идут в счет. В битве за собственную жизнь секунда - это вечность, которая может решить исход сражения. Воин нацелен на успех, поэтому он экономит время, не теряя ни мгновения.

Чтобы применять седьмой принцип искусства сталкинга, необходимо использовать все остальные принципы, так как он сводит воедино предыдущие шесть: сталкер никогда не выдвигает себя на первое место. Он всегда выглядывает из-за сцены.

Применение этих принципов приводит к трем результатам. Первый - сталкер обучается никогда не принимать самого себя всерьез, уметь смеяться над собой. Если он не боится выглядеть дураком, он может одурачить кого угодно. Второй - сталкер приобретает бесконечное терпение. Он никогда не спешит и никогда не волнуется. Третий - сталкер бесконечно расширяет свои способности к импровизациям.


Применение принципов сталкинга
По словам Флоринды, на лечение ушел год. За это время бенефактор познакомил ее с правилом и муштровал, как солдата, в искусстве сталкинга. Он заставлял ее применять принципы сталкинга ко всему, чем она занималась ежедневно, начиная с самого малого и не пропуская ничего в жизни.


Правило сталкера
"- Для воина мир не является подушкой, чтобы смягчить толчки, поэтому он должен иметь правила, - продолжала она. - Однако правило сталкеров приложимо ко всему.

Первое предписание правила состоит в том, что все окружающее нас, является непостижимой тайной.

Второе предписание правила состоит в том, что мы должны пытаться раскрыть эту тайну, даже не надеясь добиться этого.

Третье предписание состоит в том, что воин, зная о непостижимой тайне окружающего мира и о своем долге пытаться раскрыть ее, занимает свое законное место среди тайн и сам себя рассматривает как одну из них. Следовательно, воин не знает конца тайны бытия, будь то тайна бытия камешка, муравья или его самого. Каждый равен всему остальному".


Индульгирование
"Мы вернулись на веранду и снова сели. Я сказал, что моя беспомощность иногда раздражает меня самого.

- Нет ничего неправильного в чувстве собственной беспомощности, - сказал дон Хуан…

В этом нет ничего плохого, но совсем другое дело - индульгировать, протестуя и жалуясь".

"Он предупредил меня, чтобы я не индульгировал в своем хорошем самочувствии, как я это делаю сейчас, иначе оно снова обратится в недовольство.

…Дон Хуан заметил, что я индульгирую в широкомыслии и хорошем самочувствии.

- Беригись, - сказал он. - Воин всегда настороже…".


По поводу стирания личной истории
(Из диалога с Флориндой)

Скрытность - это та цена, которую вам, мужчинам, приходиться платить за то, что вы имеете значение для общества. Это борьба только для мужчин, потому что они не хотят стирать себя и находят разные смешные способы, чтобы как-нибудь выделиться. Возьми, например, себя. Ты повсюду разъезжаешь и читаешь лекции.


Накопление знания
(Из диалога с Флориндой)

На земле не существует такого способа приказать кому-либо или самому себе накапливать знания. Дело это медленное, и наше тело в надлежащее время и при надлежащих обстоятельствах безупречности само ускоряет накопление знания, без вмешательства желания.


Без печали и тоски полнота не достижима
Каждый раз, входя в состояние повышенного осознания, я не переставал изумляться тому, насколько различны две стороны моего существа. Ощущение всегда было таким, словно с моих глаз спадала пелена - как будто я был почти слеп и вдруг ко мне мгновенно возвращалось острое зрение. Меня охватывало ни с чем не сравнимое ощущение свободы и всеобъемлющей радости. Это было так не похоже ни на что, когда-либо мною пережитое, и в то же время в этом ощущении присутствовало пугающее чувство глубокой печали и тоски - чувство, неотделимое от свободы и радости. Дон Хуан говорил, что без печали и тоски полнота недостижима. Без них не может быть завершенности, ибо не может быть ни доброты, ни уравновешенности. А мудрость без доброты и знание без уравновешенности бесполезны, говорил дон Хуан.


Магия - тупик
"- И ты не считаешь себя магом, дон Хуан?

- Не считаю, - ответил он. - Я воин, который видит. А все мы - "лос нуэвос видентес" - новые видящие. Магами были древни видящие.

- Обычный человек, - продолжал дон Хуан, воспринимает магию как нечто скорее отрицательное, тем не менее она его привлекает. Именно поэтому, когда ты находился в состоянии нормального сознания, я сделал так, чтобы ты считал нас магами. Так рекомендуется поступать, чтобы пробудить интерес. Но для нас магия - это тупик".


Чувство собственной важности - главнейший и могущественный враг
Чувство собственной важности - главнейший и самый могущественный из наших врагов. Подумай вот о чем: нас уязвляют и обижают действия либо посягательства со стороны наших ближних, и это нас ослабляет. Наше чувство собственной важности заставляет почти все время чувствовать себя кем-то оскорбленными или на кого-то обиженными.

Новые видящие рекомендуют направлять все возможные усилия на искоренение чувства собственной важности из жизни воина. Я постоянно следовал и следую этим рекомендациям. И значительная часть моих действий в отношении тебя направлена на то, чтобы ты увидел - лишившись чувства собственной важности, мы становимся неуязвимыми.


Самообладание
Видящих, как древних, так и новых, можно разделить на две категории. К первой относятся те, кто стремиться практиковать самообладание и способен направить свою деятельность в русло достижения прагматических целей, несущих благо другим видящим и человеку вообще. Другая категория - это те, кому нет дела до самообладания и достижения прагматических целей. Среди видящих принято считать, что тем, кто составляет вторую категорию, не удалось справиться с проблемой чувства собственной важности.


Борьба с чувством собственной важности
"- Чувство собственной важности, - пояснил дон Хуан, - не является чем-то простым и незамысловатым. С одной стороны, это сердцевина всего лучшего, что в нас есть. А с другой - сердцевина всей нашей внутренней гнили. И потому методика избавления от этого гнилостного аспекта чувства собственной важности в каждом случае является поистине стратегическим шедевром. И во все века видящие с глубочайшим восхищением относились к тем, кому удалось это совершить.

Я пожаловался, что идея избавления от чувства собственной важности кажется для меня привлекательной, но его указания на этот счет слишком туманны, и поэтому я не могу им следовать.

На это дон Хуан ответил:

- Я уже не раз говорил тебе: тот, кто встал на путь знания, должен обладать огромным воображением. Видишь ли, на этом пути ничего не бывает таким ясным, как нам бы того хотелось.

Я почувствовал дискомфорт и стал спорить. Я заявил, что его указания напоминают мне постулаты католической веры и что после того, как мне всю жизнь твердили о греховности и грехе, я сделался невосприимчивым к подобного рода вещам.

- Для воина борьба с чувством собственной важности - не принцип, а чисто стратегический вопрос, - ответил дон Хуан. - Твоя ошибка заключается вот в чем: то, что я говорю, ты рассматриваешь с точки зрения нравственности.

- И я действительно считаю тебя человеком высоконравственным, дон Хуан.

- Ты просто заметил мою безупречность. И это все, - произнес он".


Безупречность
"- Безупречность есть не более чем правильное использование энергии, - сказал он. - И все, что я говорю, к вопросу морали и нравственности не имеет ни малейшего отношения. Я обладаю энергией, и это делает меня неуязвимым. Чтобы понять это, тебе необходимо самому накопить достаточное количество энергии.

Довольно долго мы молчали. Мне хотелось обдумать сказанное доном Хуаном. Неожиданно он снова заговорил:

- Воин производит стратегическую инвентаризацию. Он составляет список всего, что делает. А затем решает, какие пункты этого перечня можно изменить, чтобы дать себе передышку в расходовании энергии.

...

В стратегическом инвентарном списке воина чувство собственной важности фигурирует в качестве самого энергоемкого фактора. Отсюда и усилия, которые воин прилагает для его искоренения.

- Одна из первейших забот воина - высвободить эту энергию для того, чтобы использовать ее при встрече с неизвестным, - продолжал дон Хуан. - Безупречность как раз и является тем, посредством чего осуществляется такое перераспределение энергии".


Использование мелочных тиранов
Наиболее эффективную стратегию, по словам дона Хуана, выработали видящие времен Конкисты - великие мастера искусства сталкинга. Эту стратегию составляют шесть взаимодействующих между собой элементов. Пять из них называются атрибутами образа жизни воина: контроль, дисциплина, выдержка, чувство времени и воля. Все они относятся к миру воина, ведущего битву с чувством собственной важности. Шестой же элемент - наиболее, пожалуй, важный из всех - относится к внешнему миру и называется мелким тираном.

...Что же все-таки такое - "мелкий тиран"?

- Мучитель. Мелкий тиран - это мучитель, - объяснил дон Хуан. - Некто либо обладающий властью над жизнью и смертью воина, либо просто раздражающий его до безумия.

Идея использования мелкого тирана состоит не только в том, что это необходимо для закалки духа воина, но также и в том, чтобы извлечь из этого максимум радости и удовольствия.


Мелюзговые тиранчики
В подкласс мелюзговых тиранчиков входят четыре их категории. Первые - те, что мучают посредством жестокости и насилия. Вторая - те, кто своей хитростью и нечестностью создают невыносимую обстановку неуверенности и постоянных опасений. Третья категория мелюзговых тиранчиков взывает к жалости - эти терроризируют посредством своего собственного страдания. Ну и последняя категория - те, которые просто приводят воина в бешенство.

- Ла Горда - это отдельный класс, - продолжал дон Хуан. - Активный мелюзговый тиранчик. Она смертельно тебя раздражает и к тому же приводит в бешенство. И даже дает затрещины! Всем этим она учит тебя отрешенности.


Совершенный вызов
Ничто так не закаляет дух воина, как необходимость иметь дело с невыносимыми людьми, обладающими реальной властью и силой. Это - совершенный вызов. Только в таких условиях воин обретает уравновешенность и ясность, без которых невозможно выдержать натиск непознаваемого.


Четыре основных шага на пути знания
Видящие считают, что на пути знания имеются четыре основных шага. Первый - решение начать учиться. Второй шаг ученик делает тогда, когда ему удалось изменить свое отношение к самому себе и к миру. Ученик становится воином - это и есть второй шаг. Воин уже обладает железной дисциплиной и способностью к полнейшему самоконтролю. Третий шаг может быть сделан только после обретения выдержки и чувства времени. Заключается же этот третий шаг в том, что воин становится человеком знания. А когда человек знания обучается видению, он становится видящим, сделав тем самым четвертый шаг.


Воображение на пути знания
Тот, кто встал на путь знания, должен обладать огромным воображением. На пути знания ничего не бывает таким ясным, как нам бы того хотелось.


Извлекать прок из всего, что встречается
(Флоринда) Воин должен двигаться очень медленно, и извлекать прок из всего, что встречается на пути воинов.


Воин ориентирован на себя
Воин ориентирован на себя, однако не эгоистически, а в смысле непрекращающегося и возможно более глубокого изучения своей сущности.


Слабое место обычного человека - серьезное отношение к себе
Сталкиваясь с мелким тираном, обычный человек не имеет стратегии, на которую он мог бы опереться. И самое слабое место обычного человека - слишком серьезное отношение к самому себе. Все свои действия и чувства, равно как и чувства мелкого тирана, обычный человек рассматривает как нечто предельно важное, нечто, имеющее решающее значение. Воин же не только обладает хорошо продуманной стратегией, но и свободен от чувства собственной важности. Его чувство собственной важности обуздано пониманием того, что реальность - всего лишь наша интерпретация мира. Знание это стало решающим преимуществом, которым обладали новые видящие по отношению к простым и грубоватым испанцам.


Четыре атрибута жизни воина
Четыре атрибута образа жизни воина: контроль, дисциплина, выдержка и чувство времени.


Контроль
…Благодаря контролю я мог выполнять самые идиотские требования этого типа. Ведь обычно в подобной ситуации мы тратим львиную долю своей энергии на переживания, обусловленные нашим чувством собственной важности. Любой человек, у которого есть хоть на йоту гордости, лопнуть готов, когда его заставляют чувствовать себя полнейшим ничтожеством.

Я с радостью выполнял все, что он требовал. Я был весел и силен. И мне было наплевать на гордость и страх. Я вел себя там как безупречный воин.

Умение закалять свой дух в то время, когда тебя попирают и топчут, - вот что называется контролем.


Дисциплина
…Самыми сильными сторонами этого человека были его склонность к насилию и дерзость. Он выстрелил в дона Хуана среди бела дня на глазах у множества свидетелей. Огромной же слабостью управляющего было то, что ему нравилась его работа, и он ни в коем случае не пошел бы на то, что грозило бы ему увольнением. Поэтому ни при каких обстоятельствах он не стал бы убивать дона Хуана в пределах усадьбы днем. Еще одной слабостью этого человека была семья. У него были жена и дети. Они жили в лачуге недалеко от усадьбы.

- Способность собирать подобного рода информацию, в то время как тебя постоянно колотят, - вот что такое дисциплина.


Выдержка
Выдержка - это умение терпеливо ждать. Без порывов, без нетерпения - просто спокойно и радостно ждать того, что должно произойти.

- Ежедневно я унижался, - рассказывал дон Хуан, - временами мне приходилось даже плакать от боли под кнутом управляющего. И все же я был счастлив. Стратегия моего бенефактора была той силой, которая позволила мне проживать день за днем, не впадая в ненависть к этому типу. Я был воином. Я знал, что я жду, и знал, чего я жду. В этом - великое наслаждение воина.


Чувство времени
Чувство времени - это способность точно вычислить момент, в который все, что до этого сдерживалось, должно быть отпущено. Контроль, дисциплина и выдержка подобны плотине, за которой все накапливается. Чувство времени - шлюз в этой плотине.


Поражение, нанесенное мелюзговым тираном
...Может ли в наше время мелкий тиран из разряда тех, кого он называл "крошечными тиранишками", одержать победу над воином?

- Сколь угодно, - ответил он. - Последствия, конечно, сегодня не столь серьезны, как в те далекие времена. Очевидно, что в наше время у воина всегда есть шанс восстановить силы и начать сначала. Но есть и другая сторона этой проблемы. Поражение, нанесенное крошечным тиранишкой, не смертельно, но опустошительно. И в переносном смысле уровень смертности воинов почти такой же, как и прежде. Я хочу сказать вот что: воинов, поддавшихся мелюзговым тиранчикам, уничтожает чувство поражения и ощущение их собственной никчемности. И я расцениваю это как высокий уровень смертности.

- Но как оценить - кто потерпел поражение, а кто - нет?

- Побежден любой, кто пополняет ряды мелких тиранов. Действовать во гневе, без контроля и дисциплины, не имея выдержки, - вот что значит потерпеть поражение.

- Что происходит после того, как воин потерпел поражение?

- Он либо пересматривает свои позиции и производит перегруппировку сил, либо прекращает поход за знанием и, пополнив собою ряды мелких тиранов, остается там на всю жизнь.

[Martishka 2 373]

Есть над чем задуматься. Спасибо

[Grower 2 307]

Интересная философия благодарствую,Бро а кто это Дон Хуан?

[sshkiper 4 066]

,    ...Не имеет значения, что кто-либо говорит или делает...
              Т_ы_  с_а_м_ должен быть безупречным человеком...
                  ...Нам требуется _в_с_е  _н_а_ш_е  _в_р_е_м_я  _и _в_с_я
              н_а_ш_а  _э_н_е_р_г_и_я, чтобы победить идиотизм в себе. Это
              и есть то,  что имеет значение.  Остальное  не имеет никакой
              важности...
                                                                  Дон Хуан
                                      (К. Кастанеда  "Второе Кольцо силы")

 

 

 

 

 

 

                                                                                                      ВВЕДЕНИЕ


     Летом  1960  года,  будучи  студентом  антропологии   Калифорнийского
университета,  что  в  Лос-Анжелесе,  я  совершил  несколько  поездок   на
юго-запад, чтобы собрать сведения о лекарственных растениях,  используемых
индейцами тех мест. События, о которых я описываю здесь, начались во время
одной из поездок.
     Ожидая автобуса  в  пограничном  городке,  я  разговаривал  со  своим
другом, который был моим гидом и помощником в моих исследованиях. Внезапно
наклонившись, он указал мне на седовласого старого индейца, сидевшего  под
окошком, который, по  его  словам,  разбирался  в  растениях,  особенно  в
пейоте. Я попросил приятеля представить меня этому человеку.
     Мой друг подошел к нему и поздоровался. Поговорив с ним немного, друг
жестом подозвал меня и тотчас отошел, не позаботившись о  том,  чтобы  нас
познакомить... Старик ни в коей мере не был удивлен. Я представился, а  он
сказал, что его зовут Хуан и что он к моим услугам. По моей инициативе  мы
пожали друг  другу  руки  и  немного  помолчали.  Это  было  не  натянутое
молчание, но спокойствие естественное и ненапряженное с обеих сторон.
     Хотя его темное лицо и морщинистая шея  указывали  на  возраст,  меня
поразило, что его тело было крепкое и мускулистое...  Я  сказал  ему,  что
интересуюсь лекарственными растениями. Хотя, по правде  сказать,  я  почти
совсем ничего не знал о пейоте, я претендовал на то, что знаю очень  много
и даже намекнул, что ему будет очень полезно поговорить со мной.
     Когда я болтал в таком духе, он медленно кивнул и посмотрел на  меня,
но ничего не сказал. Я отвел глаза от него, и мы кончили тем,  что  сидели
против друг друга в гробовом молчании. Наконец, как мне показалось,  после
очень долгого времени, дон Хуан  поднялся  и  выглянул  в  окно.  Как  раз
подходил его автобус. Он попрощался и покинул станцию.
     Я был раздражен тем, что говорил ему чепуху и тем, что он видел  меня
насквозь.
     Когда мой друг вернулся, он попытался утешить меня в моей  неудаче...
Он объяснил, что старик часто бывает молчалив и необщителен - и все-таки я
долго не мог успокоиться.
     Я постарался узнать, где  живет  дон  Хуан,  и  потом  несколько  раз
навестил его. При каждом визите я пытался спровоцировать его на обсуждение
пейота, но безуспешно... Мы стали, тем не менее, очень хорошими  друзьями,
и  мои  научные  исследования  были   забыты   или,   по   крайней   мере,
перенаправлены в русло весьма далекое от моих первоначальных намерений.
     Друг, который представил меня  дону  Хуану,  рассказал  позднее,  что
старик не был уроженцем аризоны, где мы с ним встретились, но был индейцем
племени яки из штата сонора в мексике.
     Сначала я видел в доне Хуане просто  довольно  интересного  человека,
который  много  знал  о  пейоте  и  который  замечательно  хорошо  говорил
по-испански. Но люди, с которыми он жил, верили, что он  владеет  каким-то
"секретным знанием", что он был "брухо". Испанское слово "брухо"  означает
одновременно врача, колдуна, мага.  Оно  обозначает  человека,  владеющего
необыкновенными и, чаще всего, злыми силами.
     Я был знаком с доном Хуаном целый год, прежде, чем  вошел  к  нему  в
доверие. Однажды он рассказал, что  имеет  некоторые  знания,  которые  он
получил от учителя - "бенефактора" (благоприятный фактор) - как он называл
его, - который направлял его в своего рода ученичестве. Дон Хуан,  в  свою
очередь, взял меня в свои ученики, но предупредил, что мне  нужно  принять
твердое решение, ибо обучение будет долгим и утомительным.
     Рассказывая о своем учителе, дон Хуан  использовал  слово  "диаблеро"
(по-испански диабло - черт)  позднее  я  узнал,  что  диаблеро  -  термин,
используемый только соноракскими индейцами. Он относится к злому человеку,
который практикует черную магию  и  способен  превращаться  в  животных  -
птицу, собаку, койота или любое другое существо.
     Во время одной из поездок в  сонору,  со  мной  произошел  любопытный
случай, хорошо иллюстрирующий чувства индейцев к диаблеро... Как-то  ночью
я ехал с  двумя  испанскими  друзьями,  когда  я  увидел  крупную  собаку,
пересекшую дорогу. Один из моих друзей сказал, что это была не  собака,  а
гигантский койот. Я притормозил и подъехал к краю  дороги,  чтобы  получше
разглядеть животное. Постояв несколько секунд в свете фар, оно скрылось  в
чапарале.
     Это был, без  сомнения,  койот,  но  в  два  раза  крупнее  обычного.
Возбужденно переговариваясь, мои друзья пришли  к  выводу,  что  это  было
необычное животное и, скорее всего, что это мог  быть  диаблеро.  Я  решил
воспользоваться  этим  случаем  и  расспросить  индейцев  о  их   вере   в
существование диаблеро. Я говорил со многими людьми,  рассказывая  им  эту
историю и задавая  им  вопросы.  Следующие  три  разговора  показывают  их
типичные реакции.
     - Ты думаешь, это был койот, Чой? - спросил я молодого человека после
того, как он выслушал эту историю.
     - Кто знает? Хотя для койота он явно великоват.
     - А тебе не кажется, что это диаблеро?
     - Ну, что за ерунда! Такого не бывает.
     - Почему ты так думаешь, Чой?
     - Люди выдумывают всякое. Я бьюсь об заклад, что если  бы  ты  поймал
его, то убедился бы, что это собака. Вот я однажды отправился по делам,  я
поднялся до рассвета и оседлал лошадь... Выехал я  до  рассвета  и  увидел
темную тень на дороге, похожую на большое животное. Моя лошадь шарахнулась
и выкинула меня из седла... Я тоже перепугался. Но это оказалась  женщина,
шедшая в город.
     - Ты хочешь сказать, Чой, что ты не веришь в существование диаблеро?
     - Диаблеро? Что такое диаблеро? Скажи мне, что такое диаблеро?
     - Я не знаю, Чой. Мануэль, который ехал со мной  той  ночью,  сказал,
что этот койот мог быть диаблеро. Может быть, ты мне расскажешь, что такое
диаблеро?
     - Говорят, что диаблеро - это брухо, который  может  принимать  любую
форму, какую он хочет принять. Но каждый ребенок  знает,  что  это  враки.
Старики здесь набиты  историями  о  диаблеро.  Но  ты  не  найдешь  ничего
подобного среди нас, молодежи.
     - Что за животное это было, как ты думаешь, донна Лус?  -  спросил  я
женщину средних лет.
     - Лишь бог знает наверняка. Но я думаю, что это был  не  койот.  Есть
вещи, которые только кажутся койотами, но не являются ими  в  самом  деле.
Да, а бежал твой койот, или он ел?
     - Большую часть времени он стоял, но когда я в первый раз увидел его,
то мне показалось, что он что-то ел.
     - А ты уверен, что он ничего не тащил во рту?
     - Может быть, и нес. Но скажи мне, какая разница?
     - Разница есть... Если он тащил что-нибудь, то это был не койот.
     - Что же это было тогда?
     - Это был мужчина или женщина.
     - Как вы называете таких людей, донна Лус?
     Она не отвечала. Я настаивал еще некоторое время, но  безрезультатно.
Наконец, она сказала, что не знает. Я спросил, не называют ли таких  людей
диаблеро, и она сказала, что это одно из названий, даваемых им.
     - А ты знаешь какого-нибудь диаблеро? - спросил я.
     - Я знала одну женщину,  -  ответила  она,  -  она  была  убита.  Это
произошло,  когда  я  была  еще   девочкой...   Женщина,   как   говорили,
превращалась в суку, и как-то раз  ночью  собака  забежала  в  дом  белого
человека, чтобы украсть сыр. Он застрелил ее из пистолета. И в  тот  самый
момент, как собака подохла в доме белого  человека,  -  женщина  умерла  в
своей хижине. Ее родственники собрались вместе, пришли к белому человеку и
потребовали выкуп. И ему пришлось немало выложить за ее убийство.
     - Как же они могли требовать выкуп, если он убил лишь собаку.
     - Они сказали, что белый знал, что это не собака, потому  что  с  ним
были другие люди, и все они видели, что собака встала на  задние  лапы  и,
как человек, потянулась к сыру, который лежал на  подносе,  подвешенном  к
крыше. Люди ждали вора, так как сыр того белого  человека  исчезал  каждую
ночь. Когда тот человек убивал вора, он знал, что это не собака.
     - Есть ли диаблеро теперь, донья Лус?
     - Подобные вещи очень секретны. Говорят, что больше диаблеро нет,  но
я сомневаюсь в этом, потому что кто-нибудь  из  семейства  диалеро  обязан
изучить то, что знает о диаблеро. У диаблеро есть свои законы, и  один  из
них состоит в том, что диаблеро должен обучить своим  секретам  одного  из
своего рода.
     - Как ты думаешь, что это было  за  животное,  Хенаро?  -  спросил  я
одного глубокого старика.
     - Какя-нибудь собака, что же еще?
     - А, может быть, диаблеро?
     - Диаблеро? Ты с ума сошел! Их же не существует.
     - Подожди, их нет теперь или же не было никогда?
     - Одно время они были, да. Это всем известно. Каждый  это  знает.  Но
люди их боялись и поубивали их всех.
     - Кто убил их, Хенаро?
     - Кто-кто, люди, конечно. Последний диаблеро, о котором я  знал,  был
с... Он убил десятки, может быть, сотни людей  своим  колдовством.  Мы  не
могли этого стерпеть, и люди  собрались  вместе,  захватили  его  врасплох
среди ночи и сожгли живьем...
     - Когда это было, Хенаро?
     - В 1942 году.
     - Ты видел это сам?
     - Нет. Но люди до сих пор  говорят  об  этом.  Говорят,  от  него  не
осталось пепла, даже несмотря на то, что костер был сделан из сырых  дров.
Все, что нашли, так это большую лужу грязи...
     Хотя дон Хуан определил своего бенефактора, как диаблеро, он  никогда
не называл место, где он учился и ни разу не назвал имени своего  учителя.
Фактически, дон Хуан рассказал ничтожно мало о своей  личной  жизни.  Все,
что он сообщил, так это то, что он родился на юго-западе в 1891 году,  что
он провел почти всю свою жизнь в Мексике, что в 1900 году его  семья  была
изгнана  мексиканским  правительством  в  Центральную  Мексику  вместе   с
тысячами других соноракских индейцев и что он жил в  Центральной  и  Южной
Мексике  до  1940  года.  Таким  образом,   поскольку   дон   Хуан   много
путешествовал, то и его знания могут быть  продуктом  многих  влияний.  И,
несмотря на то, что он считал себя индейцем из Соноры, я  не  был  уверен,
можно ли привязать его знания  только  к  культуре  соноракских  индейцев.
Однако... Однако, здесь я  не  намерен  определять  точно  его  культурное
происхождение.
     Мое ученичество у дона Хуана началось в июне 1961 года и до  этого  я
не  встречался  с  ним   часто,   но   беседовал   с   ним   всегда,   как
антрополог-наблюдатель. Во время этих первых  разговоров  я  делал  записи
описательного  характера.  Позднее,  по  памяти,  я  восстанавливал   весь
разговор. Однако, когда я  стал  его  учеником,  этот  метод  стал  весьма
затруднительным, так как разговоры затрагивали много различных тем.  Потом
дон Хуан все-таки разрешил мне, после долгих протестов, открыто записывать
все, что сказано. Мне очень хотелось также фотографировать и делать записи
на магнитофоне, но он этого не позволил.
     Мое ученичество проходило вначале в Аризоне, а затем  в  Соноре,  так
как дон Хуан в период моего учения переехал в Мексику. Распорядок, которым
я пользовался, состоял в том, чтобы видеться с ним по нескольку дней и как
можно чаще. Мои визиты стали более частыми и длительными в  летние  месяцы
1963-64 гг. Оглядываясь назад, я теперь считаю, что такой  метод  тормозил
мое продвижение, так как он не давал мне  полностью  попасть  под  влияние
учителя, в чем я очень нуждался для успешного  обучения.  Однако,  с  моей
личной  точки  зрения,  этот  метод  был  полезен  тем,  что   давал   мне
определенную несвязанность, а  это,  в  свою  очередь,  обостряло  чувство
критического восприятия, которое было  бы  невозможным,  будь  я  учеником
постоянно, без перерывов. В сентябре 1965 года я добровольно отказался  от
ученичества.
     После моего отказа от ученичества мне нужно было осознать то,  что  я
пережил, а то, что я испытал, мне нужно было уложить  в  странную  систему
индейских верований.  С  самого  начала  моего  обучения  для  меня  стало
очевидным, что учение дона Хуана имеет четкий внутренний строй. Как только
он начал преподавать его мне, он  давал  свои  объяснения  в  определенном
порядке.  Распознать  этот  порядок  и  понять  его  оказалось  для   меня
труднейшей задачей. В связи с моей неспособностью понять я и через  четыре
года ученичества все еще был начинающим. Было ясно, что знание дона  Хуана
и метод, которым он преподавал, были теми же, что  и  у  его  бенефактора,
поэтому мои трудности в  понимании  его  учения  были  аналогичны  тем,  с
которыми встретился он сам. Дон Хуан сам  указал  на  наше  сходство,  как
начинающих, упомянув случайно о своей неспособности понять учителя в  пору
своего ученичества. Это замечание привело  меня  к  убеждению,  что  любой
начинающий - индеец или не индеец, - получает знания  невоспринимаемыми  с
точки зрения каких-либо характеристик или систем тех явлений,  которые  он
испытывает. Лично я, как западный человек, нашел эти характеристики такими
запутанными, что было совершенно невозможно объяснить их в системе понятий
моей собственной каждодневной жизни; и я был вынужден прийти к заключению,
что любая попытка классифицировать мой  полевой  материал  своими  словами
была бы неудачной.
     Таким образом, для меня стало очевидно, что знание дона Хуана следует
рассматривать в том плане, в каком он сам его понимает. Лишь в этом  плане
оно  может  быть  очевидным  и  убедительным.   Пытаясь   совместить   мои
собственные взгляды с таковыми дона Хуана, я понял, однако, что  когда  бы
он  ни  пытался  объяснить  свое  знание  мне,  он  использовал   понятия,
относящиеся к понятным для него. Поскольку эти понятия  и  концепции  были
чужды мне, попытки понять его учение так, как он  его  понимал,  поставили
меня в тупик. Поэтому моей первой  задачей  было  определить  его  порядок
изложения концепций... Работая в этом направлении, я заметил, что дон Хуан
сам  сделал  особое  ударение  на  определенную  часть  своего  учения   -
использование галлюциногенных  растений.  На  основе  этого  заключения  я
пересмотрел свою собственную  схему  категорий.  Дон  Хуан  использовал  в
отдельности и в различных обстоятельствах  три  галлюциногенных  растения:
кактус (пейотль), дурман и грибы, вероятно.
     Задолго до своего контакта с европейцами американские индейцы знали о
галлюциногенных свойствах этих растений. Из-за своих свойств эти  растения
широко  применялись  для  получения  удовольствия,  для  лечения   и   для
достижения состояния экстаза. Особую часть своего учения дон Хуан посвящал
получению  силы;  силы,  которую  он  называл   _о_л_л_и_.   Он   объяснял
использование его для достижения мудрости или знания того,  как  правильно
жить.
     Дон Хуан понимал значение растений  в  их  способности  продуцировать
состояния особого восприятия в человеческом существе.  Он  вводил  меня  в
последовательное постижение этих стадий  с  целью  развернуть  и  показать
ценность своего знания. Я назвал их "состояния необычной реальности", имея
в виду  необычную  реальность,  которая  противостоит  нашей  повседневной
жизни. В контексте учения дона Хуана эти  состояния  рассматривались,  как
реальные, хотя их реальность была отделена от обычной.
     Дон Хуан считал, что состояния необычной реальности были единственной
формой прагматического учения и единственным способом достижения силы.  Он
упоминал, что все прочие пути его учения были  случайными  для  достижения
силы. Эта точка зрения  определяла  отношение  дона  Хуана  ко  всему,  не
связанному прямо с состоянием необычной реальности.
     В моих полевых записках разбросаны замечания относительно  того,  что
чувствовал дон Хуан. Например, в  одном  из  разговоров  он  заметил,  что
некоторые предметы имеют в себе определенное количество силы;  он  сказал,
что они часто использовались колдунами (брухо) низшего порядка; что сам он
не испытывал особого уважения к предметам силы. Я часто  спрашивал  его  о
таких  предметах,  но  он,  казалось,  был  совершенно  незаинтересован  в
обсуждении этого предмета. Когда на эту тему в другой раз зашла речь,  он,
однако, внезапно согласился рассказать о них.
     - Есть определенные предметы, которые наделены силой, - сказал он.  -
есть масса таких предметов, которые используются могущественными людьми  с
помощью  дружественных  духов.  Эти  предметы-инструменты  -  не   обычные
инструменты, а инструменты смерти. Все же это только  инструменты.  У  них
нет силы учить. Правильно говоря,  они  относятся  к  категории  предметов
войны и предназначены для удара. Они созданы для того, чтобы убивать.
     - Что это за предметы, дон Хуан?
     - Они в реальности не предметы, скорее это разновидности силы.
     - Как можно заполучить эти разновидности силы, дон Хуан?
     - Это зависит от типа предмета, который нужен тебе.
     - А какие они бывают?
     - Я уже говорил, что их много. Все, что угодно, может быть  предметом
силы.
     - Ну, а какие являются самыми сильными?
     - Сила предмета зависит от его владельца, от того, каким человеком он
является. Предметы силы,  употребляемые  низшими  колдунами  -  почти  что
шутка; сильный же, мужественный, могущественный брухо дает свою силу своим
инструментам.
     -  Какие  предметы  силы  наиболее  обычны  тогда?   Какие   из   них
предпочитают большинство колдунов?
     - Тут нет предпочтения. Все они предметы силы. Все одно и то же.
     - Есть ли у тебя какие-нибудь, дон Хуан? - он не ответил,  он  просто
смотрел на меня и смеялся. Долгое время он ничего не отвечал, и я подумал,
что раздражаю его своими вопросами...
     - Есть ограничения для этих типов силы, - продолжал он,  -  но  я  не
уверен, что это будет тебе понятно. Я потратил чуть ли не всю жизнь, чтобы
понять это: _о_л_л_и_ может открыть все секреты этих низших сил,  показав,
что это детские игрушки. Одно время  у  меня  были  инструменты  подобного
рода, я был очень молод.
     - Какие предметы силы у тебя были?
     - "Маис-пинто" - кристаллы и перья.
     - Что такое "маис-пинто", дон Хуан?
     - Это небольшой участок, вырост зерна, который имеет в своей середине
язычок красного цвета.
     - Это один единственный вырост?
     - Нет, брухо владеет 48-ю выростами.
     - Для чего эти выросты, дон Хуан?
     - Любой из них может убить человека, войдя в его тело.
     - Как вырост попадает в тело человека?
     - Это предмет силы, и его силы заключаются, помимо  всего  прочего  в
том, что он входит в тело.
     - Что он делает, когда войдет в тело?
     - Он растворяется в теле, затем оседает в  груди  или  на  кишечнике.
Человек заболевает и, за исключением тех случаев, когда брухо, который его
лечит, сильнее, чем тот, который околдовал,  он  умрет  через  три  месяца
после того, как вырост вошел в его тело.
     - Есть ли какой-нибудь способ вылечить его?
     - Единственный способ - это высосать вырост из тела,  но  очень  мало
брухо осмеливаются делать это. Брухо  может  добиться  успеха  и  высосать
вырост, но, если он недостаточно  могуществен,  чтобы  извергнуть  его  из
себя, то этот вырост попадет в него самого и убьет его.
     - Но каким образом вырост проникает в чье-либо тело?
     - Чтобы объяснить тебе это, я должен  объяснить  тебе  колдовство  из
зерен, которое является одним из самых сильных, какие я  знаю.  Колдовство
делается двумя выростами. Один  из  них  помещают  внутрь  бутона  желтого
цветка. Цветок затем помещают в такое место, где он  войдет  в  контакт  с
жертвой; где тот ходит каждый день, или любое другое место, где он  обычно
бывает. Как только жертва наступит на вырост или коснется его как-либо,  -
колдовство исполнено, вырост растворится в теле.
     - Что случится с выростом после того, как человек его коснется?
     - Вся его сила уходит в человека, и вырост свободен. Это  уже  совсем
иной вырост. Он может быть оставлен на месте колдовства или сметен прочь -
не имеет значения. Лучше замести его под кусты, где птица подберет его.
     - Может ли птица съесть его прежде, чем его коснулся человек?
     - Нет, таких глупых птиц нет, уверяю тебя.  Птицы  держатся  от  него
подальше.
     Затем дон Хуан описал очень  сложную  процедуру,  путем  которой  эти
выросты могут быть получены.
     - Ты должен понимать, что "маис-пинто" - это лишь инструмент,  но  не
о_л_л_и, - сказал он. - Когда ты сделаешь для себя это разделение, у  тебя
не будет здесь проблем. Но если ты рассматриваешь такие  инструменты,  как
совершенные, ты - дурак.
     - Столь же сильны предметы силы, как _о_л_л_и_? - спросил я.
     Дон Хуан укоризненно рассмеялся, прежде, чем ответить. Казалось,  что
он очень старается быть терпеливым со мной.
     - Кристаллы, "маис-пинто" и перья - просто  игрушки  по  сравнению  с
о_л_л_и_. Это лишь трата времени - исследовать их, особенно для  тебя.  Ты
должен стараться заполучить _о_л_л_и_. Когда  ты  преуспеешь  в  этом,  ты
поймешь то, что я говорю тебе сейчас. Предметы силы, - это все равно,  что
игрушки для детей.
     - Не пойми меня неверно, дон Хуан, - запротестовал я. - Я хочу  иметь
о_л_л_и_, но я также хочу знать все, что смогу. Ты сам говорил, что знание
- это сила.
     - Нет, - сказал он с чувством. - Сила покоится на  том,  какого  вида
знанием ты владеешь. Какой смысл от знания вещей, которые бесполезны?
     В системе поверий дона Хуана процесс  достижения  _о_л_л_и_  означал,
исключительно, эксплуатацию состояний  необычной  реальности,  которые  он
продуцировал во мне при помощи галлюциногенных растений.  Он  считал,  что
фиксируя внимание на этих состояниях  и  опуская  прочие  аспекты  знания,
которому он учил, я подойду к стройному взгляду на те явления,  которые  я
испытывал.
     Поэтому я разделил эту книгу на две  части.  В  первой  части  я  даю
выборки из моих полевых  заметок,  относящиеся  к  состояниям  необычайной
реальности,  которые  я  испытывал  во  время  моего  учения.  Поэтому   я
расположил свои записки так, чтобы они давали непрерывность повествования,
но они не всегда  оказываются  в  правильном  хронологическом  порядке.  Я
никогда не записывал состояние необычайной  реальности  ранее,  чем  через
несколько дней после того, как испытывал его; я ждал до тех пор, пока  мог
писать спокойно  и  объективно.  Однако,  мои  разговоры  с  доном  Хуаном
записывались по мере того, как они велись, сразу после  каждого  состояния
необычайной реальности. Поэтому, мои  отчеты  об  этих  разговорах  иногда
опережают  описание  самого   опыта.   Мои   полевые   записки   описывают
субъективную версию  того,  что  я  ощущал  во  время  опыта.  Эта  версия
излагается здесь точно так, как я излагал ее дону Хуану, который  требовал
полного и верного восстановления каждой детали и полного пересказа каждого
опыта.
     Во время записей этих опытов я добавил  отдельные  детали  в  попытке
охватить состояние необычайной реальности полностью. Мои  полевые  записки
также освещают содержание верований дона Хуана.
     Я сжал длинные страницы вопросов и ответов между доном Хуаном и  мной
для того, чтобы избежать возвратов разговоров в повторение. Но,  поскольку
я хочу также передать общее настроение наших разговоров, я  сокращал  лишь
те диалоги, которые ничего не добавили к моему пониманию его пути  знания.
Информация, которую дон Хуан давал мне о своем пути  знания,  всегда  была
спорадической, и на каждое высказывание с  его  стороны  приходились  часы
моих расспросов. Тем не менее, было бесчисленное число случаев,  когда  он
свободно раскрывал свое понимание.
     Во второй части этой  книги  я  даю  структурный  анализ,  выведенный
исключительно из материала, изложенного в первой части.

 

 

 

Изменено 9 сентября, 2013 пользователем sshkiper

[Grower 2 307]

Благодарствую Бро интересная история  теперь понятно кто Дон Хуан   я смотрел как то передачу про одного старика и к нему тоже приехали два исследователя,так они сразу должны были пройти курс бойца,потом он им разрешил учится и попробывать отвар из листьев коки,чтобы увидеть для себя или знаки или верный путь уже не помню точно,интересно было смотреть и познавательно,всех благ тебе и всем твоим!

[KpenkuuOpeIIIeK 2 726]

кастанеда рулит... почитывал его эксперименты с пейотом)) страничка в избранном, Шкипперу ПЛЮС!

[maggggt 35]

@sshkiper,еше говорите что я много пишу.

@sshkiper,кто такой дон хуан? и зачем он нужен для тебя чтоб быть примером подрожании.?

[sshkiper 4 066]

@maggggt,

[maggggt 35]

@sshkiper,@sshkiper,это к чему ты? не понял тебя

ты что на нацию давишь? пророки должны бить примером для нас. прочти их жизне описание а не всяких евреев.

[sshkiper 4 066]

@maggggt,  Раз у ринга старый жид

                                       Молодому говорит:

                                                «Видишь двух богатырей?

                                Бабушка у них — еврей».

 

 

 

 

 

 

 

два украинских хлопца с ярко выраженной украинской фамилией Кличко в одночасье превратились во внуков еврейской бабушки, живущих в Германии и носящих фамилию, корень которой составляет слово «Klitsch», одинаково звучащее как на немецком, так и на идише.

 

так-что аккуратнее там на соревнованиях всяких....

[maggggt 35]

@sshkiper,бро говооя это ты понял о чем я. а этих братьев я знаю лучше чем ты. все гавно на земле творят мосоны. а ты знаешь кто они. и прочти в моем репорте сколько хорошего о тебе написал а ты даже внимание не уделил. прочти последные строки. от куда ты покинул нас. охуеть помнишь? и другой чаратор еше панику разводит не пойму вы что там в одном котле варитись. прозьба моя видите себя как мужшины.

[Grenadier 1]

test

[profes 193]

А  я в метафизику накидываю цитаты с КК, а тут вон, оно все собрано.

одна из моих любимых

 

То, что воин называет волей, есть сила внутри нас самих. Это не мысль, не предмет, не желание. Воля - это то, что заставляет воина побеждать, когда рассудок говорит ему, что он повержен. Воля - это то, что делает его неуязвимым. Воля - это то, что позволяет шаману пройти сквозь стену, сквозь пространство, в бесконечность.

 

 

​Жаль что многое так и не разжевано как положено, многие основы непонятны.

[didlisovik 2 192]

Кастанеду не надо разжевывать, чтобы его понять надо быть Воином Духа, ответ внутри каждого.

[profes 193]

Кастанеду не надо разжевывать, чтобы его понять надо быть Воином Духа, ответ внутри каждого.

Бро это ответ в молоко)) я тоже могу философа включить, ты для начала розбери что такое остановка внутреннего диалога. А не понимая этого как ты станишь воином? У тебя нету учителя который между лопатками бабахнет.

 

С той же оперы - истина где то рядом, мы просто ее не видим)) - вот это с той же серии что и твой ответ)

 

Если глубоко  вникать в КК, то там вопросов еще огого.

[didlisovik 2 192]

Profes ты видишь лишь слова мною написанные.

[profes 193]

Profes ты видишь лишь слова мною написанные.

Все братан я понял))) забей.  Когда по существу будет что сказать пиши)

[Nasty26 1]

 

В 7/22/2015 в 18:35, didlisovik сказал:

Profes ты видишь лишь слова мною написанные.

хахахахахах

[MAGikanen 481]

Всё дело в энергии. Когда накопишь- многое становится понятным.

[Тилорн 6 989]

Кастанеда это не только учение дона Хуана. Этим человеком стоит восхищаться, изучать и подражать. Для меня это смесь Стивена Хокинга и Заратустры (реально существовавшего, а не плода больной фантазии Ницше). Автору темы респект за мысленный возврат в дни которые не вернуть.

[grettattunberg 40]

Вещь интересная, но что она тут делает?